مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٤ - (مسألة ٨) أولاد الذمی القاتل أحرار لا یسترق أحد منهم لقتل والدهم

بلا فرق بین کون المال عینا أو دینا منقولا أو لا، و لا بین کونه مساویا لفاضل دیة المسلم أو زائدا علیه أو مساویا للأصل الدیة أو زائدا علیه {١٩}. [ (مسألة ٨): أولاد الذمی القاتل أحرار لا یسترق أحد منهم لقتل والدهم]

(مسألة ٨): أولاد الذمی القاتل أحرار لا یسترق أحد منهم لقتل والدهم {٢٠}، و لو أسلم الذمی القاتل قبل الاسترقاق یسقط الاسترقاق و یتعین القتل {٢١}.
_____________________________
نصرانی قتل مسلما، فلما أخذ أسلم، قال: اقتله به، قیل: و إن لم یسلم؟ قال: یدفع إلی أولیاء المقتول، فإن شاؤوا قتلوا، و إن شاؤوا عفوا، و إن شاؤوا استرقّوا، قیل:
و إن کان معه عین (مال)، قال: دفع إلی أولیاء المقتول هو و ماله» [١]، و عن الصادق علیه السّلام: «فی معتبرة عبد اللّه بن سنان: «فی نصرانی قتل مسلما فلما أخذ أسلم، قال: اقتله به، قیل: فإن لم یسلم؟ قال: یدفع إلی أولیاء المقتول هو و ماله» [٢].
{١٩} کل ذلک لإطلاق قول الصادق علیه السّلام فیما تقدم، و ما مرّ فی قول أبی جعفر علیه السّلام من لفظ «عین»، لا یراد بهما العین فی مقابل الدین و المنفعة، بل المراد به الذات الشاملة لکل ما له ذات، و لو کان من الأعراض و الاعتباریات.
{٢٠} لأصالة بقاء الحریة بلا دلیل یدل علی التبعیة، مع إطلاق قوله تعالی:
وَ لٰا تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْریٰ [٣].
{٢١} لعموم أدلة القصاص، و الإجماع، و تقدمت معتبرة ابن سنان عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «فی نصرانی قتل مسلما. فلما أخذ أسلم، قال: اقتله به، قیل: فإن لم یسلم، قال: یدفع إلی أولیاء المقتول هو و ماله»، کما مر فی صحیح الکناسی أیضا.

---

[١] الوسائل: باب ٤٩ من أبواب القصاص فی النفس: ١.
[٢] التهذیب ج: ١٠ صفحة: ١٩٠.
[٣] الإسراء الآیة: ١٥.