مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٦ - (مسألة ١) الفطری یقتل إن کان رجلا و لا یقبل إسلامه ظاهرا

و الملّی من لیس له إسلام تبعی و حکمی قبل البلوغ فبلغ کافرا و وصف الإسلام ثمَّ کفر کنصرانی من أبوین نصرانیین بلغ و وصف الإسلام ثمَّ تنصّر {٧}. [ (مسألة ١): الفطری یقتل إن کان رجلا و لا یقبل إسلامه ظاهرا]

(مسألة ١): الفطری یقتل إن کان رجلا و لا یقبل إسلامه ظاهرا {٨}،
_____________________________
یکن انعقاد النطفة کذلک، تمسکا بما اشتمل علی لفظ الولادة، ففی صحیح الحسین بن سعید قال: «قرأت بخط رجل إلی أبی الحسن الرضا علیه السّلام: رجل ولد علی الإسلام، ثمَّ کفر و أشرک و خرج عن الإسلام، هل یستتاب، أو یقتل و لا یستتاب؟ فکتب علیه السّلام: یقتل» [١].
و فیه. أولا: أنه أعم من انعقاد النطفة، إذ یصدق الولد علی الجنین و الحمل أیضا.
و ثانیا: تغلیب مقام الإثبات علی ثبوت الإسلام الحکمی قبل ذلک، فما هو المشهور هو المنصور فی بیان معنی الفطری، کما مر.
{٧} نصوصا، و إجماعا، منها ما عن علی بن جعفر عن أخیه علیه السّلام: «فی نصرانی أسلم ثمَّ ارتد، قال علیه السّلام: یستتاب فإن رجع، و إلا قتل» [٢]، و مثله غیره.
{٨} إجماعا، و نصوصا، منها مانع عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام: «فی رجل ولد علی الإسلام، ثمَّ کفر و أشرک و خرج عن الإسلام، هل یستتاب؟ أو یقتل و لا یستتاب؟ فکتب: یقتل» [٣]، و منها صحیح ابن جعفر عن أخیه علیه السّلام قال: «سألته عن مسلم تنصّر، قال علیه السّلام: یقتل و لا یستتاب، قلت: فنصرانی أسلم ثمَّ ارتد، قال:
یستتاب فإن رجع، و إلا قتل» [٤]، إلی غیر ذلک من الروایات.

---

[١] الوسائل: باب ١ من أبواب حد المرتد: ٦.
[٢] الوسائل: باب ٣ من أبواب حد المرتد: ١.
[٣] الوسائل: باب ١ من أبواب حد المرتد ٦ و ٥.
[٤] الوسائل: باب ١ من أبواب حد المرتد ٦ و ٥.