مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٢٣ - (مسألة ٨) تثبت المحاربة بشهادة عدلین

(مسألة ٨): تثبت المحاربة بشهادة عدلین {١٧}، و لا تقبل شهادة النساء منفردات و لا منضمات {١٨}، و لا تقبل شهادة بعض اللصوص و المحاربین علی بعض {١٩}، و کذا لو شهد المأخوذون بعضهم لبعض و لو بأن یقولوا تعرضوا لنا و أخذوا منا {٢٠}، و أما لو شهد بعضهم لبعض و قال:
تعرضوا لنا و أخذوا من هؤلاء لا منا تقبل {٢١}، و تثبت بالإقرار و لو مرة و إن کان الأحوط مرتین {٢٢}.
_____________________________
{١٧} لعمومات أدلة البیّنة الشاملة للمقام بلا کلام.
{١٨} للأصل، و الإجماع، و ما مر فی کتاب الشهادات [١].
{١٩} لعدم العدالة مع الفسق الظاهر.
{٢٠} للتهمة المانعة عن قبول الشهادة، و معتبرة ابن الصلت قال: «سألت أبا الحسن الرضا علیه السّلام عن رفقة کانوا فی طریق فقطع علیهم الطریق و أخذوا اللصوص، فشهد بعضهم لبعض؟ قال: لا تقبل شهادتهم إلا بإقرار من اللصوص أو شهادة من غیرهم علیهم» [٢].
{٢١} لوجود المقتضی و فقد المانع، فتشمله الإطلاقات، و العمومات بلا محذور و مدافع، و الشک فی شمول معتبرة ابن الصلت لمثل المقام یکفی فی عدم صحة التمسک به.
{٢٢} أما کفایة الإقرار مرة، فللإطلاق، و عموم الأدلة.
و أما الاحتیاط فی المرتین فلما عن جمع من لزوم المرتین فی کل ما تثبت بشهادة عدلین، حتی جعل ذلک قاعدة متبعة. و لکنها لم تثبت بنحو یصح الاعتماد علیه إلا فی مورد قام إجماع علی مرتین، فیذکر ذلک تأییدا، لا دلیلا و هو فی المقام مفقود.