وكذلك المحقّق في «الشرائع» [٣] ، والشهيد في «اللمعة» و «البيان» و «الدروس» ، وقال : يسقط ندبا لا وجوبا ، وألحق فيه بالجماعة الثانية من يصلّي منفردا [٤].

والشهيد الثاني قال : إذا سقط عن الجماعة الثانية ، فعن المنفرد بطريق أولى ، ولو كان السابق منفردا ، لم يسقط عن الثاني مطلقا [٥].

وقال الشيخ مفلح في شرحه على «الشرائع» : الأذان مستحبّ إلّا في أماكن ، ثمّ عدّها. إلى أن قال : الخامس : الجماعة الثانية إذا لم تتفرّق الاولى ، لأنّهم يدعون بالأذان الأوّل ، وقد أجابوا بالحضور ، فصاروا كالحاضرين في الجماعة الاولى بعد الأذان ، فإذا كان كذلك ، جمعوا بغير أذان ولا إقامة ، وصلّوا في ناحية المسجد لا في محرابه ، ولا يبرز لهم إمام ، لئلّا تتكرّر الصلاة الواحدة ، ولا بدّ أن تكون الصلاة واحدة ، فلو كان حضورها لصلاة اخرى أذّنوا وأقاموا ، وإن لم تتفرّق الاولى ، بل [ولو] كانوا في الصلاة.

ثمّ شرط في السقوط اشتغال الباقي من الصف بالصلاة والتعقيب.

فلو بقي الكلّ مشتغلين بالخياطة مثلا ممّا ليس بدعاء ولا تسبيح في المسجد ،

[١]إرشاد الأذهان : ١ / ٢٥٠.

[٢]قواعد الأحكام : ١ / ٣٠.

[٣]شرائع الإسلام : ١ / ٧٤.

[٤]اللمعة الدمشقيّة : ٢٨ ، البيان : ١٤٣ و ١٤٤ ، الدروس الشرعيّة : ١ / ١٦٤.

[٥] روض الجنان : ٢٤١.