مصابيح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٩٨ - سقوط الأذان والإقامة عن السامع

وعن ابن إدريس أنّه يسقط عمّن صلّى الجمعة دون من صلّى الظهر [١] ، ونسب ذلك إلى ابن البرّاج أيضا [٢].

وعن المفيد في «المقنعة» أنّه قال ـ بعد أن أورد تعقيب الأولى ـ : ثمّ قم فأذّن للعصر وأقم الصلاة [٣].

احتجّ في «التهذيب» للسقوط بصحيحة رهط السابقة [٤] ، ورواية حفص بن غياث عن جعفر ، عن أبيه قال : «الأذان الثالث يوم الجمعة بدعة» [٥].

وأورد على الاولى بأنّ مقتضاها سقوط الأذان الثاني عند الجمع مطلقا ، وهو غير المدّعى ، وعلى الثانية بضعف السند والدلالة ، لما فيها من الإجمال.

وحملها العلّامة وغيره ، على أنّ المراد من الأذان الثالث هو الثاني للجمعة ، لأنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شرع للصلاة أذانا وإقامة ، فالزيادة ثالثة [٦].

وهذا بملاحظة ما قيل من أنّ عثمان أحدث للجمعة أذانا ، لكون بيته بعيدا عن المسجد ، فأوّلا كانوا يؤذّنون في بيته ، وثانيا في المسجد [٧] ، وقيل : المحدث هو معاوية [٨] ، وقيل : الأوّل كان بدعة [٩].

[١]السرائر : ١ / ٣٠٤ و ٣٠٥.

[٢] نسب إليه في ذخيرة المعاد : ٢٥٢.

[٣] المقنعة : ١٦٢.

[٤]تهذيب الأحكام : ٣ / ١٨ الحديث ٦٦ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٢٣ الحديث ٤٩٨١.

[٥]تهذيب الأحكام : ٣ / ١٩ الحديث ٦٧ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٤٠٠ الحديث ٩٦٨٧.

[٦]منتهى المطلب : ٥ / ٤٦٠ و ٤٦١ ، المهذّب البارع : ١ / ٤١٠ ، كشف اللثام : ٤ / ٢٨٨.

[٧]لاحظ! الحدائق الناضرة : ١٠ / ١٨٢.

[٨]منتهى المطلب : ٥ / ٤٦١ ، الأم : ١ / ١٩٥.

[٩]مجمع الفائدة والبرهان : ٢ / ٣٧٦ و ٣٧٧.