ومن طريق الخاصّة ؛ ما رواه الشيخ في الصحيح ، عن يحيى الحلبي ، عن الصادق عليه‌السلام قال : «إذا أذّنت في أرض فلاة وأقمت صلّى خلفك صفّان من الملائكة» [١] [٢] ، [انتهى].

قلت : الأخبار الدالّة على استحبابه في السفر أيضا كثيرة ، منها ما سنذكر في سقوط الأذان الثاني في الجمع بين الفريضتين في المشعر وعرفة ، وغير ذلك.

لكن يظهر من بعض الأخبار أنّ كلّ واحد من الأذان والإقامة يقصران في السفر ، بأن يصيرا واحدة واحدة وطاق طاق.

مثل معتبرة بريد بن معاوية عن الباقر عليه‌السلام : «الأذان يقصر في السفر كما تقصر الصلاة ، الأذان واحدا واحدا والإقامة واحدة واحدة» [٣].

وصحيحة جعفر بن بشير ، عن نعمان الرازي ، عن الصادق عليه‌السلام يقول : «يجزيك من الإقامة طاق طاق في السفر» [٤].

بل في صحيحة ابن مسكان ، عن بريد مولى الحكم ، عمّن حدّثه عنه عليه‌السلام يقول : «لئن اقيم مثنى مثنى أحبّ إليّ من أن اؤذّن واقيم واحدا واحدا» [٥] ، وعمل بمضمونها في «الذكرى» [٦].

بل في «الذخيرة» : ويجوز النقص عن المشهور في السفر عند الأصحاب ،

[١]تهذيب الأحكام : ٢ / ٥٢ الحديث ١٧٣ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٨١ الحديث ٦٨٥٠.

[٢]منتهى المطلب : ٤ / ٤٢٦ و ٤٢٧.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٢ الحديث ٢١٩ ، الاستبصار : ١ / ٣٠٨ الحديث ١١٤٣ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٢٤ الحديث ٦٩٩٠.

[٤]تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٢ الحديث ٢٢٠ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٢٥ الحديث ٦٩٩٣.

[٥]تهذيب الأحكام : ٢ / ٦٢ الحديث ٢١٨ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٤٢٣ الحديث ٦٩٨٨.

[٦]ذكرى الشيعة : ٣ / ٢٠١.