فعلى تقدير كراهة ما هو خلاف المعروف ، يظهر منها كون الوضع على اليسار أشدّ كراهة من السدل ، والخالي عن الكراهة هو الوضع على المنكبين ، وردّ ما على الأيسر على الأيمن ، بل هذه الهيئة فسّره بعض الأصحاب [١] ، فالأولى أن لا يتعدّى وهو الأحوط ، وإن كان العمل بمضمون الصحيحين المذكورين لا بأس.

قوله : (والعمامة). إلى آخره.

هذا مذهب الأصحاب من غير خلاف يعرف ، وأسنده في «المعتبر» إلى علمائنا [٢] ، وقال في «المنتهى» : ذهب إليه علماؤنا أجمع [٣].

وأمّا الأخبار ؛ فقد روي في «عوالي اللآلي» عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : «من صلّى بغير حنك فأصابه داء لا دواء له فلا يلومنّ إلّا نفسه» [٤] ، رواه في آخر هذا الكتاب.

وفي كتاب الصلاة منه : وفي الحديث عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «من صلّى مقتعطا فأصابه داء لا دواء له فلا يلومنّ إلّا نفسه» [٥].

وسند الخبرين منجبر بالفتاوى ، مع ما عرفت من الإجماعين المنقولين ، بل الظاهر أنّه واقعي.

ويؤيّدهما أيضا وورد أخبار كثيرة في المنع من التعمم بعمامة لا حنك لها [٦].

وعرفت في حكم الذهب والخلاخل المصوتة ، كون ذلك مانعا من الصلاة

[١]الروضة البهيّة : ١ / ٢٠٩.

[٢]المعتبر : ٢ / ٩٧.

[٣]منتهى المطلب : ٤ / ٢٥٠.

[٤]عوالي اللآلي : ٤ / ٣٧ الحديث ١٢٨ ، مستدرك الوسائل : ٣ / ٢١٥ الحديث ٣٤٠٢.

[٥]عوالي اللآلي : ٢ / ٢١٤ الحديث ٦ ، مستدرك الوسائل : ٣ / ٢١٥ الحديث ٣٤٠٢.

[٦]لاحظ! وسائل الشيعة : ٤ / ٤٠١ الباب ٢٦ من أبواب لباس المصلّي.