ولا تأمّل في كون هذين المعنيين على سبيل الكراهة ، فيتقوّى في النظر [٢] كون ما ذكر أيضا من هذا القبيل ، ولعلّ المتبادر من التماثيل تمثال حيوان ، كما هو صريح الموثّقة ، لا تمثال الشجر ، إذ تكرار لفظ «الطير» يؤذن بكون المراد من قوله عليه‌السلام : «وغير ذلك» [٣] ما ماثل الطير ، مع أنّ التمثال والصورة مترادفان. والمتبادر من مطلق الصورة صورة الحيوان ، كما مرّ في مبحث المكان.

وصرّح ابن إدريس بأنّ الصلاة إنّما تكره في الثوب إذا كان عليه تمثال الحيوان وصورته ، وأمّا صورة غير الحيوان فلا بأس [٤].

ويدلّ على ذلك قوله تعالى (يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ) [٥]. فعن أهل البيت عليهم‌السلام أنّها كصورة الأشجار [٦].

قال في «الوافي» : التمثال الصورة ، وقد يخصّ ما فيه روح. لأنّ المحرّم تصويره ، والمكروه استعماله دون غيره ، كما ورد في الأخبار الاخر ، وكان سليمان عليه‌السلام يعمل له تماثيل الأشجار وغيرها ممّا لا روح فيه [٧] ، ثمّ نقل ذلك عن الصادق عليه‌السلام [٨].

وظاهر ما ذكر عدم المنع أصلا ، في استعمال تماثيل مثل الاشجار في حال من

[١]وسائل الشيعة : ٤ / ٤١٨ الحديث ٥٥٨٥.

[٢] في (ز ٣) : فيقوى في الظن.

[٣]وسائل الشيعة : ٤ / ٤٤٠ الحديث ٥٦٥٦.

[٤]السرائر : ١ / ٢٦٣.

[٥] سبأ (٣٤) : ١٣.

[٦]مجمع البيان : ٥ / ١٩٢ (الجزء ٢٢) ، لاحظ! وسائل الشيعة : ٥ / ٣٠٥ الحديث ٦٦١٣.

[٧]الوافي : ٧ / ٣٩٠ ذيل الحديث ٦١٦٣ مع اختلاف يسير.

[٨]الكافي : ٦ / ٥٢٧ الحديث ٧ ، وسائل الشيعة : ٥ / ٣٠٤ الحديث ٦٦١١.