وإن علم بها بعد الفراغ من الصلاة وقبل خروج الوقت ، وضاق الوقت عن إعادتها بأن لم يدرك ركعة منها في الوقت ، فحكمه حكم العالم بها بعد خروج الوقت ، لما ظهر عليك من التأمّل في الأقوال والأدلّة.

وإن علم بها قبل خروج الوقت وإمكان إعادتها ، فالمشهور عدم وجوب إعادتها ، وقيل بوجوب الإعادة ، وهو المنقول عن الشيخ في «المبسوط» و «النهاية» في باب المياه [١] ، والعلّامة في «القواعد» [٢].

ويدلّ على المشهور مضافا إلى الاصول السابقة الثابتة ، الأخبار الصحاح ، والمعتبرة الكثيرة ، مثل صحيحة عبد الرحمن [٣] ، وصحيحة إسماعيل الجعفي [٤] وصحيحة ابن مسلم [٥] المتقدّمات.

وصحيحة ابن مسكان ، عن أبي بصير الثقة ـ على أيّ تقدير ـ عن الصادق عليه‌السلام : عن رجل يصلّي وفي ثوبه جنابة أو دم حتّى فرغ من صلاته ثمّ علم ، قال «قد مضت صلاته ولا شي‌ء عليه» [٦] إلى غير ذلك من الصحاح والمعتبرة.

[١]نقل عنه في ذخيرة المعاد : ١٦٨ ، لاحظ! المبسوط : ١ / ١٣ ، النهاية للشيخ الطوسي : ٨.

[٢] قواعد الأحكام : ٨.

[٣]تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٥٩ الحديث ١٤٨٧ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٧٥ الحديث ٤٢١٨.

[٤]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٥٥ الحديث ٧٣٩ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٣٠ الحديث ٤٠٧٢.

[٥]تهذيب الأحكام : ١ / ٢٥٢ الحديث ٧٣٠ ، وسائل الشيعة : ٣ / ٤٢٤ الحديث ٤٠٥٥.

[٦]الكافي : ٣ / ٤٠٥ الحديث ٦ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ٣٦٠ الحديث ١٤٨٩ ، الاستبصار : ١ / ١٨١ الحديث