و «الاستطاعة» هاهنا ، وجود الزّاد ، والرّاحلة ، وتخلية الطّريق ، وإمكان المسير ، والرّجوع إلى كفاية من ماله أو ضيعة أو عقار أو تجارة أو صناعة أو حرفة.

وروى أبو ثمامة الباهليّ عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ أنّه قال : من مات ولم يحجّ ، وقد وجب عليه الحجّ وهو قادر عليه لا يبالي ، مات يهوديّا أو نصرانيّا [٣].

وروي : أنّه لمّا نزلت هذه الآية قرأها النّبيّ ـ عليه السّلام ـ على المسلمين قوله تعالى : [ولله على النّاس حجّ البيت.] فقال الأقرع بن حابس : يا رسول الله! ألعامنا هذا أم للأبد؟

ولو قلت : لعامنا لا للأبد ، لوجب عليكم ولم تطيقوه ، ولو خالفتم [٤] لكفرتم. [٥] وقد مضى ذكر الحجّ وضروبه [وأركانه] [٦] وواجباته وما نهي عنه المحرم

[١] تفسير الطبري ٤ / ٩ نقلا عن مجاهد.

[٢] تفسير الطبري ٤ / ١٣ نقلا عن عطاء والحسن.

[٣] ورد مؤادّاه في وسائل الشيعة ٨ / ١٩ باب ثبوت الكفر والارتداد تبرك الحجّ وتسويفه استخفافا أو حجودا وجامع أحاديث الشيعة ١٠ / ٢٢٨ ، ح ٦٦٥ ـ ٦٦٨ ومستدرك الوسائل ٨ / ١٨ ، وكنز الدقائق ٣ / ١٧٩ ونور الثقلين ١ / ٣٧٤ ، ح ٢٨٨.

[٤] ج : خالفتوه

[٥] أنظر : الدّر المنثور ٢ / ٥٥ ، سنن ابن ماجة ٢ / ٢٠٨ ، مسند أحمد ٤ / ١٧٥ ، مستدرك الوسائل ٨ / ١٤ ، ح ٤.

[٦] ج : وأحكامه.