وقيل : «الحواريون» الّذين يحورون ؛ أي : يرجعون. من حار يحور : إذا رجع. [١] ومنه قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ) ؛ [٢] أي : لن يرجع.

وقال قتادة : «الحواريون» هم الوزراء ، وكانوا صيّادين. [٣]

وقوله ـ تعالى ـ : (وَمَكَرُوا ، وَمَكَرَ اللهُ) ؛ أي : أرادوا قتل عيسى ، وأراد الله قتل صاحبهم الّذي دلّ على عيسى ـ عليه السّلام ـ حيث هرب من [٤] طاغيتهم لمّا طلبه ليقتله ، فاختفى في بعض بيوت الله ، فدّل عليه بعض اليهود ، فألقى الله شبه عيسى على ذلك اليهوديّ [الّذي دلّ ورفع الله عيسى إليه ، فأخذوا ذلك اليهوديّ] [٥] فصلبوه وهو يقول ، ما أنا عيسى. فلم يلتفتوا إلى قوله. قال [٦] الله ـ تعالى ـ : (وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ) [٧].

وقوله ـ تعالى ـ : ([إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسى] إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَ) ؛ [أي : إلى] [٨] السّماء ، موضع كرامتي وجنتي.

وإنّما قال ـ سبحانه ـ له ذلك على وجه التّعظيم والإكرام ؛ أي : مصيّرك إلى دار كرامتي.

[١] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٢] الانشقاق (٨٤) / ١٤.

[٣] التبيان ٢ / ٤٧٣ : قال قتادة والضحاك : لأنّهم خاصة الأنبياء.+ وسقط من هنا الآية (٥٣)

[٤] ب : عن.

[٥] ليس في أ ، ج ، د ، م.

[٦] ب : وقال.

[٧] النساء (٤) / ١٥٧.+ سقط من هنا قوله تعالى : (وَاللهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ) (٥٤)

[٨] ليس في ب.