(فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنا [٢] بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا) [٣] ؛ يعني [٤] : الّذين طلبوا الرّؤية ؛ أي [٥] : لا تهلكنا بسؤالهم. وهذا سؤال استعطاف.

فقال الله ـ تعالى ـ لموسى [٦] : (لَنْ تَرانِي. وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ) ؛ أي : ظهر له بعض أمره وقدرته.

(جَعَلَهُ دَكًّا) ؛ أي : انقطع [٧] وذهب به ، ولم يبق له أثر.

(فَلَمَّا أَفاقَ قالَ [٨] سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) (١٤٣) ؛ أي : المصدّقين باستحالة الرّؤية.

ومن قال : إنّ السّؤال كان [٩] لموسى ـ عليه السّلام ـ قال : إنّما سأل ليعلم [١٠]

[١] ليس في ج.

[٢] الأعراف (٧) / ١٥٥.+ أ ، ب زيادة : فقال موسى ـ عليه السّلام ـ لربّه «أتهلكنا».

[٣] الأعراف (٧) / ١٥٥.

[٤] ليس في ب.

[٥] ب : أن.

[٦] ليس في أ : الله تعالى.+ ج ، د ، م : يا موسى بدل الله تعالى لموسى.

[٧] ج ، د ، م : تقطّع.

[٨] أ ، ج ، د ، م : قال موسى ربّ إني.

[٩] ب : كانت.

[١٠] أ ، ج ، د : أن يعلم.