وإن لم يبادر ، وتركه توانيا لغير عذر ، فإنّه يلزم وليّه أن يستأجر له من ماله من يحجّ عنه. وإن مات دون الحرم ، يستأجر له من يحجّ عنه من الحرم ، ويسقط فرضه عنه بذلك.

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ) ؛ يعني : كنت في المجاهدين.

وهذه الآية نزلت في صفة صلاة الخوف [١].

(فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ، وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ. فَإِذا سَجَدُوا ، فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ) يعني : يحفظونكم ، وقد صلّى بتلك الطّائفة ركعة وأتمّت لنفسها الصّلاة بركعة أخرى. ثمّ مضت فوقفت مكان تلك الطّائفة ، وجاءت الأخرى فدخلت مع النّبيّ ـ عليه السلام ـ وهو قائم في الثّانية يقرأ ، فصلّى بهم الرّكعة الأخرى وقعد يتشهّد ، وقامت فتمّمت الصّلاة ، وجلست تتشهّد فسلّم بهم. فحصل [٢] للأوّلة تكبيرة الافتتاح [٣] ، وللثّانية التّسليم.

وإن كانت الصّلاة المغرب صلّى بالطّائفة الأوّلة ركعة وأتمّوا لأنفسهم ، ومضوا إلى مقام أصحابهم وجاؤوا وهو قائم في الثّانية فصلّى بهم ركعتين وسلّم [٤] بهم [٥].

[١] أسباب النزول / ١٣٣.

[٢] د ، م : فحصلت.

[٣] م : تكبيرة الإحرام.

[٤] د : ويسلّم.

[٥] سقط من هنا قوله تعالى : (وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ).