نهج البيان عن كشف معاني القرآن - الشيباني، محمد بن الحسن - الصفحة ٩ - تفسير سورة آل عمران

وسمّي الفرقان [١] فرقانا ، لأنّه يفرّق بين الحقّ والباطل والإيمان والكفر.

والإنجيل مشتقّ من النّجل ؛ وهو الأصل : فكأنّه أصل يرجعون إليه فيما يحتاجون إليه ، من تكاليفهم ودينهم.

وقوله ـ تعالى ـ : (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِ) ؛ أي : بالصّدق.

(مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) ؛ أي : لما قبله.

قال الطّوسيّ ـ رحمه الله ـ : معناه : مصدّقا لما قبله من كتاب ورسول ـ في قول مجاهد وقتادة والرّبيع وجميع المفسّرين.

وإنّما قيل : «لما قبله» ، «لما بين يديه» ، لأنّه ظاهر كظهوره لما بين يديه [٢].

وقوله ـ تعالى ـ : (هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ ، كَيْفَ يَشاءُ) ؛ يريد : من [٣] قبح وحسن ، وسواد وبياض ، وقصر وطول.

وقيل : في صورة الآباء والأجداد والأخوال والأعمام. [٤] وأصل «الرّحم» من الرّحمة. لأنّه ممّا [٥] يتراحم فيه [٦] واشتقاق التصوّر [٧] من صار ، إذا مال إلى فعل ما قصده وتصوّره [٨].

[١] لا يوجد في أ ، ج ، د ، م.

[٢] التبيان ٢ / ٣٩٠+ سقط من هنا قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ) (٤) والآية (٥)

[٣] ليس في ب.

[٤] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.

[٥] ب : ما.

[٦] ليس في أ.+ ج ، د ، ٣ : به.

[٧] ليس في ب ، د.

[٨] ج : فعل قصده وما تصوره.+ د : فعل ما تصوره وما قصده.+ م : فعل ما تصوّره وقصده+ سقط من هنا قوله تعالى : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ).