قوله ـ تعالى ـ : (وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً) ؛ يعني : الصّيد في حال الإحرام ، مع نسيانه في حال قتله. قاله الكلبيّ ، وجماعة من المفسّرين ؛ كمقاتل ومجاهد [وغيرهما] [٤].

وقوله ـ تعالى ـ : (فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ) : يعني [٥] : الإبل والبقر والغنم [٦].

(هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ) :

انتصب «هديا» على البيان [٧].

وقيل : انتصب ، لأنّه مصدر [٨].

قال النخعي [٩] : [إلى أحد [١٠] هذه الأشياء] [١١] بالصّيد [١٢] الوحشيّ ،

[١] ب : الأيادي.

[٢] ب زيادة : بها.

[٣] سقط من هنا قوله تعالى : (لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (٩٤) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ).

[٤] ليس في ب.+ تفسير الطبري ٧ / ٢٧.

[٥] من ب.+ ج : وهي.+ ليس في أ ، د.

[٦] ب زيادة : يحكم به ذوا عدل منكم.

[٧] ب : للبيان.

[٨] تفسير أبي الفتوح ٤ / ٣٣٩ ، التبيان ٤ / ٢٦.

[٩] ب زيادة : تعمد.

[١٠] ليس في ج.+ م : أشبه.

[١١] ليس في ب.

[١٢] ب : إلى الصّيد.