وإنّما قدّم ـ سبحانه ـ الوصيّة على الدّين في الآية ، لأنّ «الواو» في كلام العرب لا تقتضي [٢] ترتيبا. قال الله ـ تعالى ـ : (يا مَرْيَمُ! اقْنُتِي لِرَبِّكِ ، وَاسْجُدِي ، وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) [٣].

وقال الشّاعر :

ومنهل فيه الغراب ميت

سقيت منه القوم واستقيت [٤]

والمراد : استقيت [٥] ، وسقيت القوم.

وقيل : لو قال ـ سبحانه ـ : «من بعد وصيّة يوصي بها ودين» بإسقاط الألف لتوهّم السّامع ، أنّ ذلك إنّما يجب باجتماعهما. وإنّما قدّمنا الدّين على الوصيّة بالنّصّ عن النّبيّ ـ عليه السّلام ـ وعن عليّ وآله الطّاهرين ـ عليهم السّلام ـ. والإجماع عندنا ـ أيضا ـ يدلّ عليه ، لأنّهم ـ عليهم السّلام ـ بعثوا ونصبوا للبيان.

قوله ـ تعالى ـ : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ ، إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ، إِنْ تَرَكَ خَيْراً) ؛ أي : مالا (الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ) [٦].

قال شيخنا الإمام ؛ أبو جعفر ؛ محمّد بن الحسن الطّوسيّ ـ رحمه ـ : الله ـ : في هذه

[١] من لا يحضره الفقيه ٤ / ١٤٥ ، ح ٥٤٣٧ نقلا عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

[٢] م : لا يقتضي.

[٣] آل عمران (٣) / ٤٣.

[٤] مجمع البيان ٢ / ٧٢٥.

[٥] أ : سقيت.

[٦] البقرة (٢) / ١٨٠.