(قوله) و فی قدر المأخوذ منه إشکال ینشأ من أن الجمیع موضحة واحدة فیقسط علی الأجزاء فیلزمه ما قابل الزیادة کما لو أوضح جمیع الرأس و رأس الجانی أصغر فإنا نستوفی الموجود و لا یلزمه بسبب الزیادة دیة موضحة
______________________________
هذا احتمله فی (التحریر) و استجوده المحقق الثانی فیما یحکی عنه و محل الفرض ما إذا أخطأ و أما إذا تعمد فإنه یقتص منه (قوله) و من أنها موضحة کاملة لأن الزیادة جنایة لیست من جنس الأصل بخلاف مستوعب الرأس فإنها هناک موضحة واحدة
هذا خیرة (المبسوط) و (التحریر) (قوله) و یؤخر من شدة البرد و الحر إلی اعتدال النهار
کما صرح به فی (المبسوط) و غیره کما هو الشأن فی قصاص الأطراف حذرا من السرایة (قوله) و لو کان الجرح یستوعب عضو الجانی و یزید عنه لم نتجاوزه بل اقتصرنا علی ما یحتمله العضو و أخذنا عن الزائد بنسبة المتخلف إلی أصل الجرح
هذا ذکره الشیخ فی (المبسوط) و الجماعة قال فی (المبسوط) لا یخلو رأس الجانی و المجنی علیه من ثلاثة أحوال إما أن یتفقا فی القدر و المساحة أو یکون رأس المجنی علیه أکبر أو أصغر فإن کانا سواء نظرت فإن کانت الشجة فی بعض الرأس أو کله استوفی الکل و إن کان رأس المجنی علیه أکبر مثل أن یکون من جبهته إلی قفاه شبر و نصف و الجانی شبر فقط نظرت فإن کانت الموضحة فی بعض رأس المجنی علیه و ذلک القدر جمیع رأس الجانی فإنه یستوفی جمیع رأسه لأنه مثله فی المساحة و إن کانت الشجة فی جمیع رأس المجنی علیه کأن کان ثلثها کل رأس الجانی فإنه یستوفی جمیع رأسه من أوله إلی آخره و لا ینزل عن الرأس إلی الجبهة لأن الجبهة عضو آخر و لا عن رأسه إلی قفاه لأن القفا عضو آخر و لا یوضح موضع آخر لئلا تصیر موضحتان بموضحة واحدة فإذا لم یأخذ إلا ذلک القدر نظرنا قدر ما بقی و أخذنا منه مالا بقدر ما بقی فإن کان الباقی هو الثلث أخذنا منه أرش ثلث موضحة کما قلناه فیما إذا قطع یدا کاملة و یده ناقصة فالمجنی علیه یقطع الید و یأخذ دیة إصبع کذلک هنا و لا معنی لما ذکره فی (مجمع البرهان) من فرض المجنی علیه مملوکا و تقویمه صحیحا بغیر شجة ثم یقوم مشجوجا بتلک الشجة کلها ثم یقاس زیادة الشجة بالنسبة إلی الجمیع فإن کانت نصفها أخذ نصف الأرش و هکذا و احتمل أیضا أن یقوم مشجوجا بتلک الزیادة فقط و أخذ جمیع الزیادة لأنا عندنا للموضحة و غیرها مقدر فلا یحتاج إلی تکلف ما قاله و للعامة قول بعدم الرد کما یقتص للید الکبیرة من الصغیرة بلا رد و عندنا أن المساحة فی الشجاج کالاسم فی الأطراف کما مر و لا یلتفت إلی ما أید به قول العامة فی (مجمع البرهان) من ظاهر مثل الجروح قصاص و الأنف بالأنف و بقی هنا شی‌ء و هو أنه سیأتی عن جماعة أن الرأس و الوجه عضو واحد (قوله) و لو کان نصف رأس المجنی علیه یستوعب رأس الجانی استوعب
یرید أنه لو کانت الجراحة فی تمام نصف رأس المجنی علیه و هذا النصف مقدار رأس الجانی فی المساحة فإن المجنی علیه یستوعب رأس الجانی لأنه مثله فی المساحة و إن کانت الجراحة فی أحدهما فی تمامه و فی الآخر فی نصفه کما سمعناه آنفا عن (المبسوط) و قد وافقه علیه المصنف هنا و لم یتعرض له الباقون (قوله) و لو کان المجنی علیه صغیر العضو فاستوعبته الجنایة لم یستوعب فی المقتص منه