..........
______________________________
و أخباره منطبقة کما ستسمعه إن شاء اللّٰه تعالی و تسمع کلام ابن إدریس علیه المشتمل علی کثرة سوء الأدب و لا تعجبنی هذه العبارة لأن السن ما خرج و ظهر زائدا علی اللثة و السنخ أصلها المدفون فی اللثة فقوله مع سنخه متعلق بسقط و نبت بدله معترض بینهما (قوله) و کذا لو کسر الظاهر منها لکن لا یضرب بما یکسره لإمکان التفاوت بل یقطع بحدیدة و کذا لو کسر البعض
هذا قد تقدم الکلام فیه و مراده إمکان التفاوت بین الضربین و إفضاء هذا الضرب إلی انقلاع هذا السنخ و نحوه (قوله) و لو حکم أهل الخبرة بعوده لم یقتص إلی أن تمضی مدة الیأس
ظاهر (المبسوط) و (غایة المراد) أنه مما لا خلاف فیه حیث لم ینقل فیه خلافا و بعدم الاقتصاص حینئذ صرح فی (التحریر) و (المسالک) و (الروضة) و أطلق أنه یقتص من دون تعرض لأهل الخبرة فی (الخلاف) و (الوسیلة) و فی دیات (المبسوط) و (الخلاف) إذا قلع سن المتغر قالع فعلیه الدیة فی الحال و قد نفی الخلاف عنه فی (الخلاف) لأن الغالب أنها لا تعود (قلت) فإن لم تعد ثبت بدلها إما قصاصا أو دیة کما فی (المبسوط) و (التحریر) و (غایة المراد) و (التنقیح) و (الروضة) و (المسالک) و إن لم یحکم أهل الخبرة بعودها سواء حکموا بعدم عودها أو لم یحکموا بشی‌ء أصلا استوفی الحق فإن لم تعد فلا کلام و إن عادت إما بعد الحکم ابتداء بعدم العود أو بعد مضی المدة التی حکموا فیها بعودها و بالجملة بعد الیأس من عودها کما قید بذلک فی (المبسوط) و نحوه (الروضة) و إطلاق (الخلاف) و (المختلف) فی خصوص هذا منزل علی ذلک قطعا فهل هی هبة مجددة کما هو خیرة (الخلاف) و (المختلف) و قد یظهر من (المبسوط) المیل إلیه فی المقام و قد حکاه عنه فی (غایة المراد) علی البت و لعله أراد ما فی الدیات و هو کذلک لأنه مع حکم أهل الخبرة و الیأس من عودها یغلب الظن أنها هبة مجددة و احتج علیه فی (المختلف) بأن العادة قاضیة بعدم العود قال فی (غایة المراد) و هو یتم فیما إذا لم یحکموا بالعود قلت إذا فرض الیأس من عودها بعد المدة التی حکموا فیها بعودها ثم ما فی (المختلف) أو هی إعادة للمقلوعة فکانت کسن غیر المتغر و کضوء العین إذا أذهب بجنایة ثم عاد کما حکی عن القاضی و هو قول بعض العامة و قیل فی رده کما فی (المبسوط) إن العادة جرت بعودها لغیر المتغر و ضوء العین لا یزول بل یحول دونه حائل و یترتب علی الخلاف ما ستسمعه فی کلام المصنف (قوله) و لو عادت قیل القصاص ناقصة أو متغیرة ففیها الحکومة و إن عادت کاملة قیل لا قصاص و لا دیة و الأقرب الأرش
قد اضطرب کلام الأصحاب فی المقام أشد اضطراب فوقع خلل فی الفهم و النقل و الحکم فظاهر عبارة الکتاب مع ملاحظة ما قبلها أن عود سن المتغر فی هذه المسائل کان قبل الیأس و قد أفصحت بأنه قبل القصاص و هو ظاهر الشهیدین و المقدس الأردبیلی بل هو صریحهم فی (غایة المراد) و (الحواشی) و (المسالک) و (الروضة) و (مجمع البرهان) و فی (الشرائع) و (الإرشاد) و (التنقیح) و (الریاض) ذکرت هذه المسائل فی سن المتغر إذا عادت من دون تعرض لما قبل القصاص و (لا خ) لما بعده و (لا خ) لما قبل الیأس و لا بعده و قد اتفقوا علی ترک التعرض لنا إذا قلنا إنها هی المقلوعة أو هی هبة ما عدا (التحریر) فإنه ذکر فیه ما إذا عادت کاملة بعد الیأس من عودها و حکم أهل الخبرة بعدم عودها و تردد فیه بناء علی أنه هبة أو المقلوعة و الشارح فی