..........
______________________________
من عودها کما هو مفروض کذلک فی صریح (المبسوط) و ظاهر (الخلاف) کما ستسمع و (المختلف) و (التحریر) و غیرها فی الأصل أعنی الملزوم أعنی عدم غرم المجنی علیه سن الجانی لو اقتص فعاد سنه و لا ریب أنه یلزم منه أنه لو حصل الیأس من العود بالعادة أو إخبار أهل الخبرة وجوب القصاص له من الجانی و إن عادت قبل القصاص بعد الیأس لمکان العلم حینئذ أو الظن الغالب بأنها نعمة مجددة فلا یصح من الشهیدان یعترض علیه بقوله یمکن أن یقال مع الحکم بعودها یکون کمن لم یتغیر إلی آخره لأن هذا خلاف المفروض فی کلامه و کلام الشیخ و غیره ثم إنا لو حملنا کلامه هذا علی عدم الیأس تهافت و تساقطت الأحکام السابقة من الانتظار و الجزم بالأرش علی تقدیر کونها ناقصة أو متغیرة و أقربیته علی تقدیر کونها کاملة کما أشرنا إلیه آنفا فلا بد أن تقول هذه الأحکام مبنیة علی ما إذا حکم أهل الخبرة بعودها و کلامه الأخیر علی الیأس من عودها کما فعله الجماعة (قوله) و لو اقتص فعاد سن المجنی علیه لم یغرم سن الجانی لأنها نعمة مجددة
هذا قد تقدم الکلام فیه آنفا و الشیخ فی (المبسوط) فی المقام و المصنف فی (التحریر) فرضا المسألة فی صورة الیأس و لم یرجحا و فی دیات (المبسوط) قوی أنه لا یرد الدیة إذا کان أخذها و ظاهره أن ذلک بعد الیأس کما أن ذلک ظاهر (الخلاف) و (المختلف) و الحکم صریحهما و عن (المهذب) أن علیه رد الدیة (قوله) و یلزم منه وجوب القصاص
تقدم الکلام بما لا مزید علیه (قوله) و لو عادت سن الجانی لم یکن للمجنی علیه إزالتها
کما فی (السرائر) و (الشرائع) و (الإرشاد) و (حواشی الکتاب) و (الروض) و (المسالک) و (الروضة) و (مجمع البرهان) لأنها هبة کما فی الأول و لیست بنجسة کما فی الثانی و (المسالک) و کذا (الإرشاد) و فی (التحریر) إن قلنا إنها هبة لیس له إزالتها و المسألة مفروضة فیما إذا کان الجانی بالغا و فی (الخلاف) و (الوسیلة) أن للمجنی علیه إزالتها و لم یفرقا بین کونها هبة أو بدلا بمعنی أنهما أطلقا و فی (المبسوط) أنه الذی یقتضیه مذهبنا علی القول بأن هذه تلک و بدل عنها و (احتج) علیه فی (الخلاف) بإجماع الفرقة و أخبارهم و لم یستبعده فی (المختلف) و کأنه مال إلیه فی (التحریر) أو توقف بناء علی أنها بدل کما أن التوقف ظاهر (التنقیح) و عن المحقق الثانی أن حکم أهل الخبرة بعدم عودها فهی هبة و إلا فهی بدل و قد شنع ابن إدریس علی الشیخ و قال یا سبحان اللّٰه من أجمع معه علی ذلک و أی أخبار لهم فیها و استدلاله یضحک الثکلی و قد قابله فی (المختلف) بمثل قوله (قوله) إن قلنا إنها هبة
قد جزم بأنها هبة فی الدیات فی المطلب السادس و به قال ابن إدریس و المصنف فی (المختلف) و فی (الحواشی) أنه المنقول فإن أزالها کان علیه دیتها (قوله) و إن قلنا إنها بدل الفائت فکذلک
لزیادة الألم و للشبهة لاحتمال أن تکون هبة مجددة (قوله) إلا أنه لا یکون المجنی علیه مستوفیا لحقه لأن سنه مضمونة بالدیة و سن الجانی غیر مضمونة بالدیة لأنها فی الحکم کسن طفل فتنقص الحکومة عن دیة سن و یغرم الباقی