مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٦٤ - فی دعوی الراهن الغلط فی إقباض الرهن

و لو ادّعی الراهن الغلط فی إقراره بقبض المرتهن الرهن تعویلا علی کتاب وکیله فخرج مزوّرا، (١)
______________________________
و قال فی «جامع المقاصد» بعد أن حکی هذا عن هذا البعض: و یقرب منه ما إذا تصادفا علی صدور البیع، ثمّ اختلفا فی حال الرجوع، أو تصادقا علی صدور الرجوع ثمّ اختلفا فی حال البیع أخذا بالإقرار السابق [١].
قلت: هذا لیس بشی‌ء جدید، إذ محلّ الإشکال فی کلام الأصحاب ما إذا تصادقا علی صدور البیع و الرجوع و اختلفا فی المتقدّم، و أمّا إذا تصادقا علی أحدهما و نفی الآخر وقوع الآخر فالقول قوله مع یمینه کما نصّ علیه فی «التذکرة [٢] و الدروس [٣] و مجمع البرهان [٤]». قال فی «التذکرة» بعد أن فرض المسألة فیما ذکرنا: و لو أنکر الراهن أصل الرجوع فالقول قوله مع الیمین، لأنّ الأصل عدم الرجوع. و قال فی «الدروس»: و لو ادّعی الرجوع حلف الراهن إن ادّعی علمه- یعنی بعدم الرجوع-.
و الأمر أوضح من أن یبیّن إلّا أن یکون أراد معنی آخر، و إلّا فهذا منه غریب.
[فی دعوی الراهن الغلط فی إقباض الرهن]
قوله: (و لو ادّعی الراهن الغلط فی إقراره بقبض المرتهن الرهن تعویلا علی کتاب وکیله فخرج مزوّرا)
یرید أنّه تسمع دعواه و یتوجّه له الیمین علی المرتهن، لأنّه أبرز لإقراره وجها معتبرا، لأنّه لم یکذّب الإقرار فی الحقیقة، لکنّ ذلک لا یقوّی جانبه حتّی یقدّم به قوله مع یمینه، بل جانب المرتهن