مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٥٠ - فیما لو تعدّد المرتهن و اتّحد العقد

و لو تعدّد المرتهن و اتّحد العقد من الواحد فکلّ منهما مرتهن للنصف خاصّة، (١)
______________________________
الرابع: أن یقضی أحد الموکّلین، کما لو وکّل رجلان رجلا فی أن یرهن عبدهما من زید بدینه الّذی علیهما فرهن ثمّ قضی أحد الموکّلین.
الخامس: إذا فکّ المستعیر نصیب أحد المالکین.
السادس: أن یقضی أحد الوارثین ما یخصّه من الدین علی أحد الاحتمالین فیما إذا رهن عبدا بمائة ثمّ مات عن ولدین فقضی أحدهما حصّته من الدین، فإنّه یحتمل أن یفکّ نصیبه کما لو رهن فی الابتداء اثنان، و لعلّ الأقوی عدم الانفکاک، لأنّ الرهن فی الابتداء إنّما صدر من واحد، و قضیّته حبس کلّ المرهون إلی أداء کلّ الدین. و لا کذلک لو لم یکن هناک رهن و تعلّق الدین بکلّ الترکة أو بعضها ففکّ أحدهما نصیبه، فإنّه ینفکّ، لأنّ تعلّق الدین بها إن کان کتعلّق الرهن فهو کما لو تعدّد الراهن، و إن کان کتعلّق الأرش بالجانی فهو کما لو جنی العبد المشترک فأدّی أحد الشریکین نصیبه، و سینبّه المصنّف علی ذلک فی أواخر الباب [١].
[فیما لو تعدّد المرتهن و اتّحد العقد]
قوله: (و لو تعدّد المرتهن و اتّحد العقد من الواحد فکلّ منهما مرتهن للنصف)
کما فی «المبسوط [٢] و التذکرة [٣] و جامع المقاصد [٤]» إذا استوی قدر الدینین. و هذه هی الصورة الثانیة الّتی أشرنا إلیها آنفا. و هی تنحلّ إلی صورتین، لأنّه إمّا أن یتّحد فیها قدر الدین أو یختلف، فعلی الأوّل یکون کلّ منهما