مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٢٨ - فیما لو ردّ المستحقّ الرهن بعیب

[فیما لو ردّ المستحقّ الرهن بعیب]

و لو ردّه بعیب رجع علی الراهن خاصّة، لأنّ العدل وکیل، و المرتهن قبض بحقّ. (١)
______________________________
لأنّ هذا الظنّ لا یخلّ بکون التسلیم بالإذن فی الجملة، و لا یکون التسلیم إنّما هو للراهن فی الحقیقة و الوکیل وسیط، فهو بمنزلة الناقد لو نقد الثمن و سلّمه إلی البائع.
و ممّا صرّح فیه بأنّه یرجع علی المرتهن لو علم المشتری بالاستحقاق بعد دفع الثمن إلی المرتهن «الشرائع [١] و التحریر [٢] و الإرشاد [٣] و جامع المقاصد [٤] و المسالک [٥] و مجمع البرهان [٦]» لأنّه قبض ما لا یستحقّه لکونه باقیا علی ملک المشتری لفساد البیع.
و أمّا عدم الرجوع علی العدل فقد ظهر وجهه فیما سبق. و لیس رجوع المشتری علی المرتهن مقصورا علیه بالنسبة إلی الراهن، بل له الرجوع علی الراهن أیضا، سواء تلف الثمن فی ید المرتهن أم لا، فالقصر بالنسبة إلی العدل، کما صرّح به المصنّف هنا و أشار إلیه فی «التذکرة» حیث قال: إنّ للمشتری أن یرجع علی الراهن [٧].
[فیما لو ردّ المستحقّ الرهن بعیب]
قوله: (و لو ردّه بعیب رجع علی الراهن خاصّة، لأنّ العدل وکیل، و المرتهن قبض بحقّ)
قد صرّح برجوعه علی الراهن دون المرتهن فی «الشرائع [٨] و التحریر [٩] و التذکرة [١٠] و الإرشاد [١١] و المسالک [١٢] و مجمع البرهان»

---

(١) شرائع الإسلام: فی الرهن ج ٢ ص ٨١.
(٢) تحریر الأحکام: فی الرهن ج ٢ ص ٤٨٣.
(٣) إرشاد الأذهان: فی الرهن ج ١ ص ٣٩٣.
(٤) جامع المقاصد: فی الرهن ج ٥ ص ١٢٢.
(٥) مسالک الأفهام: فی المرتهن ج ٤ ص ٤٤ و ٤٥.
(٦) مجمع الفائدة و البرهان: فی الرهن ج ٩ ص ١٦٢.
(٧) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج ١٣ ص ٢٧٩.
(٨) شرائع الإسلام: فی الرهن ج ٢ ص ٨١.
(٩) تحریر الأحکام: فی الرهن ج ٢ ص ٤٨٣.
(١٠) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج ١٣ ص ٢٧٩.
(١١) إرشاد الأذهان: فی الرهن ج ١ ص ٣٩٣.
(١٢) مسالک الأفهام: فی المرتهن ج ٤ ص ٤٤ و ٤٥.