مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٣٩ - فی اعتبار کمال الموجب و العاقد

[الفصل الثالث: فی العاقد]

اشارة

الفصل الثالث: فی العاقد

[فی اعتبار کمال الموجب و العاقد]

و یشترط کمالیة الموجب و القابل، (١)
______________________________
الوصیة و الدین واحد کما فی «جوامع الجامع [١] وفقه الراوندی [٢]» و غیرهما [٣] ممّا صنّف فی آیات الأحکام. و به صرّح جماعة [٤] فی باب الوصایا مستدلّین بالآیة الکریمة و إن کانوا فی باب الدین و الرهن و الحجر و المواریث و القضاء إنّما تعرّضوا لحال الدین، و هذه المسألة قد تعرّضنا لها فی باب المواریث [٥] و أسبغنا الکلام فیها هناک، و کذلک فی باب القضاء [٦] و کثیر من الأصحاب ما تعرّض لها، و من تعرّض لها ما أسبغ الکلام فیها کما سمعت کلامهم حتّی أنّ أصحاب آیات الأحکام کالراوندی و المقداد و المولی الأردبیلی و المفسّرین من الخاصّة و العامّة کالبیضاوی و غیره ما تعرّضوا للحکم فیها أصلا ما عدا المولی الأردبیلی [٧] فإنّه نظر و تأمّل و احتمل ثمّ قال: إنّ المسألة مشکلة، ثمّ أحالها علی کتب الفروع و قال: إنّ العلّامة اختلف کلامه فیها فی القواعد فی ثلاثة مواضع.
(الفصل الثالث: فی العاقد)
[فی اعتبار کمال الموجب و العاقد]
قوله: (و یشترط کمالیة الموجب و القابل)
کما هو الشأن فی سائر

---

(١) جوامع الجامع: ج ١ ص ٣٧٨.
(٢) فقه القرآن: فی میراث الزوجین ج ٢ ص ٣٣٥- ٣٣٦.
(٣) کزبدة البیان: فی فرائض الإرث ص ٦٥١.
(٤) کابن إدریس فی السرائر: ج ٣ ص ٢٠٠، و العلّامة فی التذکرة: ج ٢ ص ٤٦٣، و فخر الإسلام فی إیضاح الفوائد: ج ٢ ص ٤٧٤.
(٥) یأتی فی ج ٨ ص ٨٨- ٨٩ من الطبعة الرحلیة الّذی یصیر حسب تجزئتنا الجزء الثانی و العشرین.
(٦) یأتی فی ج ١٠ ص ١١٨ من الطبعة الرحلیة الّذی یصیر حسب تجزئتنا الجزء السادس و العشرین.
(٧) زبدة البیان: فی فرائض الإرث ص ٦٥٠- ٦٥١.