مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤١٩ - فی صحّة الرهن علی النفقة الماضیة أو الحاضرة

[فی صحّة الرهن علی النفقة الماضیة أو الحاضرة]

أو علی النفقة الماضیة أو الحاضرة صحّ، لا علی المستقبلة (١).
و الأقرب جواز الرهن علی مال الکتابة، (٢)
______________________________
الأمر فیه إلی اللزوم کالثمن فی مدّة الخیار. و احتمله فی «الدروس [١]» و هو ضعیف، و الفرق واضح، لأنّ المبیع یکفی فی لزومه إبقاؤه علی حاله فتنقضی المدّة، و الأصل عدم الفسخ عکس الجعالة.
[فی صحّة الرهن علی النفقة الماضیة أو الحاضرة]
قوله: (أو علی النفقة الماضیة أو الحاضرة صحّ، لا علی المستقبلة)
کما فی «جامع الشرائع [٢] و جامع المقاصد [٣]» و الوجه فی ذلک ظاهر لأنّ الأوّلتین (الاولیین- خ ل) واجبتان بخلاف المستقبلة.
قوله: (و الأقرب جواز الرهن علی مال الکتابة)
أی مطلقا، لأنّ المکاتبة إن کانت مطلقة یجوز الرهن علی مالها بلا خلاف کما فی «المسالک [٤]» و لا کلام فیه کما فی «الإیضاح [٥] و غایة المرام [٦]» و کذا «حواشی الکتاب [٧]».
و إن کانت مشروطة فقد جوّز الرهن علی مالها فی ظاهر «الشرائع [٨]» و إن کانت عبارتها غیر جیّدة، و صریح «التذکرة [٩] و التحریر [١٠] و التلخیص [١١]

---

(١) الدروس الشرعیة: فی الرهن ج ٣ ص ٤٠١ و ٤٠٢.
(٢) الجامع للشرائع: فی الرهن ص ٢٨٧.
(٣) جامع المقاصد: فی الرهن ج ٥ ص ٩٢.
(٤) مسالک الأفهام: فی الرهن ج ٤ ص ٣٠.
(٥) إیضاح الفوائد: فی الرهن ج ٢ ص ٢٤.
(٦) غایة المرام: فی الحقّ ج ٢ ص ١٤٥.
(٧) لم نعثر علیه فی حواشی الکتاب الموجودة لدینا.
(٨) شرائع الإسلام: فی الرهن ج ٢ ص ٧٨.
(٩) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج ١٣ ص ١٨٢.
(١٠) تحریر الأحکام: فی الرهن ج ٢ ص ٤٧٧.
(١١) تلخیص المرام: فی الرهن ص ١١٤.