مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٤٩ - فی جواز رهن الدین و عدمه

[فی جواز رهن الدین و عدمه]

و لا رهن الدین (١)
______________________________
رجل أعتق جاریته عن دبر أ یطؤها إن شاء أو ینکحها أو یبیع خدمتها مدّة حیاته؟
قال: أیّ ذلک شاء فعل [١]. فلا تصغ إلی ما فی «الحدائق [٢]» من احتمال کونها من روایات العامّة حیث لم یقف علیها بعد التتبّع.
و خصّ المصنّف منافع المدبّر بالذکر لمکان الروایة و الخلاف، و إلّا فهی من جزئیّات رهن المنافع، و قد تقدّم عدم جواز رهنها، و وسّط قوله «و رهن المدبّر ...
إلی آخره» تمهیدا لذلک. و نحو ذلک ما فی «الشرائع» فیکون قوله «فلو شرط» متفرّعا علی قوله «و لا یصحّ رهن المنافع».
[فی جواز رهن الدین و عدمه]
قوله: (و لا رهن الدین)
کما فی «الغنیة [٣] و السرائر [٤] و الشرائع [٥] و الإرشاد [٦] و الدروس [٧] و جامع المقاصد [٨]» و کذلک «النافع [٩] و التحریر [١٠] و التبصرة [١١]». و فی «الکفایة» أنّه المشهور [١٢] إمّا لعدم جواز بیعه إن قلنا به، أو لاشتراط القبض و عدم

---

(١) لم نعثر علیه فی الهدایة و إنّما وجدناه فی من لا یحضره الفقیه: فی باب التدبیر ح ٣٤٦٢ ج ٣ ص ١٢١.
(٢) الحدائق الناضرة: فی الرهن ج ٢٠ ص ٢٤٩.
(٣) غنیة النزوع: فی الرهن ص ٢٤٢.
(٤) السرائر: فی الرهون ج ٢ ص ٤١٦.
(٥) شرائع الإسلام: فی شرائط الرهن ج ٢ ص ٧٦.
(٦) إرشاد الأذهان: فی الرهن ج ١ ص ٣٩١.
(٧) الدروس الشرعیة: فی الرهن ج ٣ ص ٣٨٧.
(٨) جامع المقاصد: فی الرهن ج ٥ ص ٤٩.
(٩) المختصر النافع: فی الرهن ص ١٣٧.
(١٠) تحریر الأحکام: فی شرائط الرهن ج ٢ ص ٤٦٧.
(١١) تبصرة المتعلّمین: فی الرهن ص ١١٢.
(١٢) کفایة الأحکام: فی الرهن ج ١ ص ٥٥٦.