مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦١٥ - فیما لو أدّی الراهن بعض الدین

[فیما لو أدّی الراهن بعض الدین]

و لو أدّی بعض الدین بقی کلّ المرهون رهنا بالباقی علی إشکال، أقربه ذلک إن شرط کون الرهن رهنا علی الدین، و علی کلّ جزء منه (١)
______________________________
و الإبراء و الحوالة و الضمان و الإقالة المسقطة للثمن المرهون به و المسلم فیه المرهون و بفسخ الرهن منهما أو من المرتهن وحده و بتلف المرهون بآفة سماویة.
[فیما لو أدّی الراهن بعض الدین]
قوله: (و لو أدّی بعض الدین بقی کلّ المرهون رهنا بالباقی علی إشکال، أقربه ذلک إن شرط کون الرهن رهنا علی الدین، و علی کلّ جزء منه)
لو أدّی بعض الدین أو أبرأه هو منه بقی کلّ المرهون رهنا بالباقی، لأنّ الرهن رهن علی الحقّ و علی کلّ جزء منه نظرا إلی غالب الوثائق، فإنّ الأغلب تعلّق الأغراض باستیفاء الدین عن آخره من الرهن کما هو خیرة «المبسوط [١] و التذکرة [٢] و التحریر [٣] و المختلف [٤] و الدروس [٥]» و ظاهر «السرائر [٦]». و فی «المبسوط [٧]» الإجماع علیه.
و قد یحتجّ [٨] علیه بعد الإجماع- و هو الحجّة- أنّ التقسیط یقتضی أنّه إذا تلف جزء من المرهون لا یبقی الباقی رهنا علی الکلّ بل علی جزء یقتضیه الحساب، و هو باطل قطعا، فکان الشأن فیه کما هو الشأن فی حقّ الحبس و عتق المکاتب فإنّه یبقی ما بقی شی‌ء من الثمن و لا یعتق من المکاتب شی‌ء ما بقی المال.

---

(١) المبسوط فی الرهن ج ٢ ص ٢٠١- ٢٠٢.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج ١٣ ص ٣١٠.
(٣) تحریر الأحکام: فی الرهن ج ٢ ص ٤٩٦.
(٤) مختلف الشیعة: فی الرهن ج ٥ ص ٤٠٦.
(٥) الدروس الشرعیة: فی الرهن ج ٣ ص ٤٠٢.
(٦) السرائر: فی الرهون و أحکامها ج ٢ ص ٤٢٣.
(٧) المبسوط فی الرهن ج ٢ ص ٢٠١- ٢٠٢.
(٨) کما فی إیضاح الفوائد: فی الرهن ج ٢ ص ٤٠.