مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٤٩ - فی أنّ الرهن أمانة فی ید المرتهن

فإن قصر الثمن ضرب بفاضل دینه مع الغرماء (١)، [فی أنّ الرهن أمانة فی ید المرتهن]

و الرهن أمانة فی یده لا یضمن (٢)
______________________________
فی الکتابین عن العبیدی عن المروزی- و هو سلیمان بن حفص- قال: کتبت إلی أبی الحسن علیه السّلام فی رجل مات و علیه الدین و لم یخلف شیئا إلّا رهنا فی ید بعضهم فلا یبلغ ثمنه أکثر من مال المرتهن أ یأخذه بماله أو هو و سائر الدیّان فیه شرکاء؟
فکتب علیه السّلام: جمیع الدیّان فی ذلک سواء یتوزّعونه بینهم بالحصص [١]. و العبیدی مختلف فی توثیقه، و لم ینصّ علماء الرجال علی سلیمان بمدح و لا قدح، بل لم یذکروه، علی أنّ هذه مکاتبة، و قد تؤوّلان بتأویلات بعیدة لا بأس بها جمعا بین الأدلّة، و إن کنّا امرنا بطرح أمثالهما لمخالفتهما لما عرفته من الفائدة المتّفق علیها فیما بینهم فتوی و روایة، مضافا إلی الإجماع و سبق حقّ المرتهن و أصالة بقائه و ثبوت سلطانه.
قوله: (فإن قصر الثمن ضرب بفاضل دینه مع الغرماء)
کما نصّ علیه جماعة [٢] و وجهه واضح.
[فی أنّ الرهن أمانة فی ید المرتهن]
قوله: (و الرهن أمانة فی یده لا یضمن)
کما فی «المقنع [٣] و المقنعة [٤]

---

(١) من لا یحضره الفقیه: فی الرهن ح ٤١١٤ ج ٣ ص ٣١٠، تهذیب الأحکام: فی الرهن ح ٧٨٤ ج ٧ ص ١٧٨، و فیهما: «محمّد بن عیسی بن عبید» و هو العبیدی، راجع جامع الرواة: ج ٢ ص ١٦٦.
(٢) منهم المحقّق الأردبیلی فی المجمع: ج ٩ ص ١٥٥، و المحقّق السبزواری فی الکفایة: ج ١ ص ٥٥٩، و السیّد الطباطبائی فی الریاض: ج ٨ ص ٥٣١.
(٣) المقنع: فی الرهن ص ٣٨٦.
(٤) المقنعة: فی الرهن ص ٦٢٣.