مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٦٥ - فی دعوی الراهن الکذب فی إقباض الرهن

[فی دعوی الراهن الکذب فی إقباض الرهن]

أو قال: أقبضته بالقول و ظننت الاکتفاء به قدّم قول المرتهن مع الیمین (١)، و کذا لو قال: تعمّدت الکذب إقامة لرسم القبالة، (٢)
______________________________
مع ذلک أقوی، لأنّ الأصل فی الإقرار الصحّة و مطابقة الواقع، فیحلف علی وقوع القبض لا علی عدم وقوع الغلط إن علمه، لکنّه جوّز الحلف علیه فی «التذکرة [١]» فی المقام، فتأمّل، و یأتی نظیره. و مثله ما إذا قال: أخبرنی من ترکن إلیه النفس بالقبض ثمّ تبیّنت أنّه لم یکن قبضه، نبّه علیه فی «المبسوط [٢]» و المصنّف فی «التذکرة [٣]» فی باب الإقرار، قال: لم یلتفت إلی إنکاره فی المقامین، لأنّه مکذّب نفسه.
قوله: (أو قال: أقبضته بالقول و ظننت الاکتفاء به قدّم قول المرتهن مع الیمین)
للأصل المذکور و یحلف علی وقوع القبض. و معنی أقبضته بالقول قلت له: أقبضتک و نحوه من القول الّذی لیس قبضا. و قد یوجد فی بعض النسخ «أو أقبضته» من دون لفظ «قال» فیجب تقدیره أو نحوه.
[فی دعوی الراهن الکذب فی إقباض الرهن]
قوله: (و کذا لو قال: تعمّدت الکذب إقامة لرسم القبالة)
هذا نبّه علیه الشیخ فی «المبسوط [٤]» فی المقام، و جزم به فی «التذکرة [٥]» فی المقام و فی باب الإقرار، و المحقّق [٦] فی مثله فی باب الإقرار. و نحوه المصنّف فی مثله فی «الإرشاد [٧]» فی الإقرار أیضا. و نسبه فی مثله فی «المسالک [٨]» إلی الأکثر. و ذکر

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج ١٣ ص ٣٣٧.
(٢) المبسوط: فی الإقرار ج ٣ ص ٣٢.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی الإقرار ج ٢ ص ١٦٩ س ٢- ٣.
(٤) المبسوط: فی الرهن ج ٢ ص ٢٠٣.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج ١٣ ص ٣٣٧، و فی الإقرار ص ١٦٩ س ٥.
(٦) شرائع الإسلام: فی الإقرار ج ٣ ص ١٥٦.
(٧) إرشاد الأذهان: فی الإقرار ج ١ ص ٤١٤.
(٨) مسالک الأفهام: فی الإقرار ج ١١ ص ١٢٤.