مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٥ - فی حکم بیع الدین

[فی حکم بیع الدین]

و یصحّ بیع الدین علی من هو علیه و علی غیره (١)
______________________________
[فی حکم بیع الدین]
قوله: (و یصحّ بیع الدین علی من هو علیه و علی غیره)
قد تقدّم [١] الکلام فیه فی باب السلم. و قال أیضا فی المقام فی «المختلف [٢]»: یجوز بیع الدین، و هو مذهب علمائنا، و لا فرق بین بیعه علی من هو علیه و لا علی غیره، و فی «اللمعة [٣] و الروضة [٤]» أنّه المشهور. و نسبه فی «المبسوط [٥]» إلی روایة أصحابنا.
و فی «السرائر [٦]» أنّ إجماعهم منعقد بغیر خلاف علی صحّة بیع الدین و إمضائه و أخبارهم علی ذلک، و کذلک أقوالهم و تصنیفاتهم و مسطوراتهم و فتاواهم إلّا أنّه خصّه ببیعه علی من هو علیه کما ستسمع.
و المراد بعد الحلول بما هو حاضر، و أمّا قبله فستسمع الکلام فیه.
و المخالف فیما نحن فیه ابن إدریس، فمنع من بیعه علی غیر من هو علیه استنادا إلی دلیل قاصر و تقسیم غیر حاصر. و قد نقل کلامه فی «المختلف [٧]» برمّته علی طوله و بالغ فی ردّه، و قد رماه جماعة [٨] بالضعف للأصل و العمومات السالمة عن المعارض إلّا ما یظهر من «السرائر» من دعوی الإجماع الموهون بمصیرهم إلی خلافه.

---

(١) تقدّم فی ج ١٣ ص ٧٧٤- ٧٨٤.
(٢) مختلف الشیعة: فی الدین ج ٥ ص ٣٧٩.
(٣) اللمعة الدمشقیة: فی الدین ص ١٣٥.
(٤) الروضة البهیة: فی الدین ج ٤ ص ١٩- ٢٣.
(٥) المبسوط: فی المکاتب ج ٦ ص ١٢٦- ١٢٧.
(٦) السرائر: فی وجوب قضاء الدین إلی الحیّ و المیّت ج ٢ ص ٣٩.
(٧) مختلف الشیعة: فی الدین ج ٥ ص ٣٧٩- ٣٨١.
(٨) منهم المحقّق الکرکی فی جامع المقاصد: فی الدین ج ٥ ص ١٨، و السبزواری فی الکفایة:
فی الدین ج ١ ص ٥٣٥، و السیوری فی التنقیح: فی السلم ج ٢ ص ١٤٦، و الشهید الثانی فی المسالک: فی السلف ج ٣ ص ٤٣٣.