مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٣٩ - فی اختلاف المتراهنین فی متعلّق الرهن

[فی اختلاف المتراهنین فی متعلّق الرهن]

و لو قال: الرهن العبد فقال: بل الجاریة بطل رهن ما ینکره المرتهن و حلف الراهن علی الآخر و خلصا عن الرهن. (١)
______________________________
المالک، و إن ادّعاه ابتداء فالقول قول خصمه. و لا حجّة لهما إلّا الجمع بین الأخبار علی ما قیل [١]. و هو فرع التعادل، مع عدم قیام شاهد علی الجمع، و ظهور الحال فی الصورة الاولی لابن حمزة لا تجدی فی مقابلة الاصول و الأدلّة.
و اعلم أنّ المراد بقول المصنّف «أحدهما» هو المستودع بقرینة ما بعده و بعدم الفائدة لو کان غیره، فلو أبدله به لکان أصحّ و أوضح.
[فی اختلاف المتراهنین فی متعلّق الرهن]
قوله: (و لو قال: الرهن العبد فقال: بل الجاریة بطل رهن ما ینکره المرتهن و حلف الراهن علی الآخر و خلصا عن الرهن)
کما فی «الشرائع [٢] و التذکرة [٣] و الدروس [٤] و اللمعة [٥] و تعلیق الإرشاد [٦] و جامع المقاصد [٧] و الروضة [٨] و مجمع البرهان [٩]». أمّا بطلان رهن ما ینکره المرتهن فلأنّ الرهن المحض حقّ المرتهن و مصلحته فإذا ما أراده و أنکره یبطل بمجرّد إنکاره، و أیضا

---

(١) القائل هو صاحب ریاض المسائل: فی الرهن ج ٨ ص ٥٤٥.
(٢) شرائع الإسلام: فی الرهن ج ٢ ص ٨٦.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی الرهن ج ١٣ ص ٣٢٥.
(٤) الدروس الشرعیة: فی الرهن ج ٣ ص ٤٠٦.
(٥) اللمعة الدمشقیة: فی الرهن ص ١٤١.
(٦) حاشیة الإرشاد (حیاة المحقّق الکرکی و آثاره: ج ٩) فی الرهن ص ٤٣٣.
(٧) جامع المقاصد: فی الرهن ج ٥ ص ١٥٥.
(٨) الروضة البهیة: فی الرهن ج ٤ ص ٩٣.
(٩) مجمع الفائدة و البرهان: فی الرهن ج ٩ ص ١٧٩.