مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٣٠ - لو ادّعی علی اثنین أنّهما رهنا عبدهما

و لو ادّعی علیهما رهن عبدهما فلأحدهما- إذا صدّقه- أن یشهد علی الآخر ما لم یجر نفعا بأن یشهد بالرهن علی الدین و علی کلّ جزء منه. (١)
______________________________
[لو ادّعی علی اثنین أنّهما رهنا عبدهما]
قوله: (و لو ادّعی علیهما رهن عبدهما فلأحدهما- إذا صدّقه- أن یشهد علی الآخر ما لم یجرّ نفعا بأن یشهد بالرهن علی الدین و علی کلّ جزء منه)
لو ادّعی إنسان علی اثنین أنّهما رهنا عبدهما بمائة و أقبضاه، فإن أنکرا الرهن فقط أو الدین و الرهن جمیعا قدّم قولهما کما تقدّم، و لو صدّقه أحدهما خاصّة فنصیبه رهن بخمسین، و القول فی نصیب المکذّب قوله مع یمینه. فإن شهد المصدّق للمدّعی علی شریکه المکذّب قبلت شهادته إذا انتفت شبهة جلب النفع لعدالته و انتفاء تهمته، فإن شهد معه آخر أو حلف ثبت حقّه.
و المراد بجرّ النفع أن یرجع بشهادته مدّعیا و بدفع الضرر أن یعود منکرا. و المتصوّر الغالب فی المقام فی جلب النفع أن یشهد بالرهن علی الدین و علی کلّ جزء منه عکس ما هو المعروف فیما إذا تعدّد الراهن، لأنّ الحکم فیما إذا تعدّد الراهن و اتّحد المرتهن أن یقابل المجموع بالمجموع، و مقابلة المجموع بالمجموع تقتضی مقابلة الأبعاض بالأبعاض، فینصرف رهن کلّ منهما إلی دینه حذرا من ارتکاب خلاف الأصل، لأنّ رهن ملک إنسان علی دین غیره خلاف الأصل، هذا إذا أطلقا و لم یشترطا.
و أمّا إذا اتّحد الراهن فإنّ الرهن یکون علی الدین و علی کلّ جزء منه ما لم یشترط خلافه کما تقدّم بیانه [١] عند شرح قوله «و لو أدّی بعض الدین بقی کلّ المرهون رهنا» و فی أوّل الباب [٢].