مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٣٨ - فی کون الرهن أمانة بعد أداء الدین

فإن أدّی أو أبرأ أو أسقط المرتهن حقّه من الرهن کان له أخذه من المرتهن (١). و لا یجب علی المرتهن دفعه مع خروجه عن الرهانة إلّا بعد المطالبة به، و یبقی أمانة فی یده. (٢)
______________________________
قوله: (فإن أدّی أو أبرأ أو أسقط المرتهن حقّه من الرهن کان له أخذه من المرتهن)
من لوازم اللزوم عدم جواز الانتزاع إلّا بأن یؤدّی الراهن الدین أو یبرئه المرتهن أو یسقط هو- أی المرتهن- حقّه من الرهن فإنّه حینئذ یجوز له الانتزاع. و فی حکم تأدیة الراهن ما إذا تبرّع عنه متبرّع بذلک أو إذا ضمنه ضامن مع قبول المرتهن أو حوّله هو به. و فی حکم إبراء المرتهن الإقالة المسقطة للثمن المرهون به أو الثمن المسلم فیه المرهون به. و معنی إسقاط المرتهن حقّه من الرهن فسخه لعقد الرهانة لجوازه من قبله.
و یبقی الکلام فیما لو أقبضه البعض أو أبرأه هو منه فهل یکون حکمه حکم ما لو قبض الجمیع أو أبرأ منه فیبطل الرهن بسقوط جزء ما من الدین و إن قلّ کما هو مختار المصنّف فیما یأتی [١] من الکتاب أو یبقی الرهن بأجمعه ما بقی من الدین جزء کما هو خیرة «المبسوط» مدّعیا أنّه إجماع کما ستسمع [٢] إن شاء اللّه تعالی؟
[فی کون الرهن أمانة بعد أداء الدین]
قوله: (و لا یجب علی المرتهن دفعه مع خروجه عن الرهانة إلّا بعد المطالبة به، و یبقی أمانة فی یده)
کما هو الشأن فی کلّ حقّ کان ثبوته فی الید بإذن شرعی کالمستأجر، و حینئذ یبقی أمانة مالکیة لا شرعیة، لأنّه مقبوض بإذن المالک و قد کان وثیقة و أمانة، فإذا سقطت الوثیقة بقیت الأمانة، فیصیر بمنزلة
______________________________
الشرعیة: فی القرض ج ٣ ص ٣٢٠، و الشهید الثانی فی المسالک: فی القرض ج ٣ ص ٤٥٤.
(١) یأتی بحثه فی ص ٢٠١.
(٢) یأتی بحثه فی ص ٢٠١.