مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٣٠ - فی قیام شرط الرهن مقام القبول

و قبول کقوله: قبلت، أو ما یدلّ علی الرضا.
و هل یقوم شرط الرهن فی عقد البیع مقام القبول؟ نظر، (١)
______________________________
الدلالة، إذ قد تکون الکتابة مع أمر آخر غیر الإشارة دالّة علی الرضا، فیکتفی بذلک، کما هو الشأن فی الإشارة المجرّدة عن الکتابة مع الفهم و الدلالة.
و فی «مجمع البرهان [١]» ینبغی الاکتفاء بهما مع القدرة علی النطق، لأنّ الغرض الفهم لا اللفظ و إلّا لانتفت صحّتهما مع العجز أیضا لعدم اللفظ المشترط إلّا مع تعذّر النیابة، فالاشتراط بالعجز غیر واضح. و هذا منه بناء علی أصل فاسد و هو أنّ المدار علی الرضا فی نحو ذلک، و قد مرّ بیانه فی باب البیع [٢].
[فی قیام شرط الرهن مقام القبول؟]
قوله: (و هل یقوم شرط الرهن فی عقد البیع مقام القبول؟ نظر)
هذا ما أشرنا إلیه آنفا [٣] و قد سمعت تصویر المسألة فیما حکیناه عن «التذکرة» حیث فرضها فیما إذا کان إیجاب الرهن عقیب إیقاع البیع بحیث لا یقع بینهما تراخ یمنع کون أحدهما مع الآخر جزءا للعقد، لاشتراط وقوع أحدهما عقیب الآخر علی الفور عادة.
و وجه النظر علی ما فی «جامع المقاصد» من أصالة عدم اشتراط التأخّر عن الإیجاب، و من أنّ صحّة الرهن موقوفة علی حصول الصیغة المعتبرة شرعا، و الأصل عدم اعتبار ما تقدّم فیه القبول علی الإیجاب، و لأنّ القبول عبارة عن الرضا بالإیجاب، فقبل حصول الإیجاب لا یتحقّق الرضا به، إذ لیس ثمّة شی‌ء یرضی به، فالأصل عدم الاکتفاء به [٤].