مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٢٢١ - النظر إلى بين القدمين

الركوع بين رجليك » [١].

وصحيحة ابن بزيع : رأيت أبا الحسن عليه‌السلام يركع ركوعا أخفض من ركوع كلّ من رأيته يركع ، فكان إذا ركع جنّح بيديه [٢].

ومرسلة الفقيه : ما معنى مدّ عنقك في الركوع؟ فقال : « تأويله آمنت بالله ولو ضربت عنقي » [٣].

ونحوها في العلل إلاّ أنّه قال : « آمنت بوحدانيّتك ولو ضربت عنقي » [٤].

وإنّما رجّحنا النظر إلى بين القدمين ، مع ورود التغميض في صحيحة حمّاد ، وفتوى النهاية والحلّي به [٥] ، والقول بالتخيير كما هو ظاهر المنتهى [٦] ، لأكثريّة روايات النظر وأشهريّة الفتوى بها ، كما صرّح به جماعة [٧] ، واعتضادها بما في رواية مسمع : « إنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة » [٨].

فيكون النظر موافقا لسنّة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والموافق لها مقدّم على غيره عند التعارض ، سيّما مع كون الرضوي المتضمّن للنظر أحدث ، ومثله يقدّم. مضافا إلى عدم صراحة فعل الصادق عليه‌السلام في كونه على وجه الاستحباب ، لجواز كونه اتفاقيّا.

[١] فقه الرضا (ع) : ١٠٢ و ١٠٦ ، مستدرك الوسائل ٤ : ٤١٩ أبواب الركوع ب ١ ح ٢ و ٤٣٥ ب ١٥ ح ٢.

[٢] الكافي ٣ : ٣٢٠ الصلاة ب ٢٤ ح ٥ ، عيون أخبار الرضا ٢ : ٧ ـ ١٨ ، الوسائل ٦ : ٣٢٣ أبواب الركوع ب ١٨ ح ١.

[٣] الفقيه ١ : ٢٠٤ ـ ٩٢٨ ، الوسائل ٦ : ٣٢٥ أبواب الركوع ب ١٩ ح ٢.

[٤] علل الشرائع : ٣٢٠ ـ ١ ، الوسائل ٦ : ٣٢٥ أبواب الركوع ب ١٩ ح ٢.

[٥] النهاية : ٧١ ، الحلي في السرائر ١ : ٢٢٥.

[٦] المنتهى ١ : ٣٠١.

[٧] منهم المحقق السبزواري في الذخيرة : ٢٩٥ ، والمجلسي في البحار ٨١ : ١٩٠ ، وصاحب الرياض ١ : ١٧٦.

[٨] التهذيب ٢ : ٣١٤ ـ ١٢٨٠ ، الوسائل ٧ : ٢٤٩ أبواب قواطع الصلاة ب ٦ ح ١.