مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ١٤٢ - حكم التسبيح في الأخيرتين للمنفرد والمأموم

لتعارض عمومات أفضلية التسبيح المتقدّمة [١] مع عمومات أفضلية القراءة وعمومات المساواة السابقتين [٢] ، وتعارض خصوصات أفضلية الأول للمنفرد كصحيحتي زرارة المذكورتين [٣] ، وموثقة الساباطي الواردة في المسبوق وفيها : « فإذا سلّم الإمام ركع ركعتين يسبّح فيهما » [٤] مع خصوصات المساواة له ، كصحيحة معاوية بن عمّار السالفة [٥] بل صحيحة منصور أيضا [٦] ، وعدم المرجّح ، فيصار إلى التخيير.

وتوهّم دلالة رواية جميل [٧] على أفضلية القراءة له ، فاسد ، لوقوع قوله : « ويقرأ الرجل وحده » عقيب النهي أو ما بمعناه ، فلا يفيد سوى انتفاء الحظر ، مع أنه مع الدلالة أيضا يعارض ما مرّ ويرجع إلى المساواة.

وخلافا لمن مرّ من القائلين بأفضلية التسبيح للإمام ، فقالوا بأفضليته له أيضا ، والتذكرة والدروس [٨] ، لنحو ما مرّ في الإمام بجوابه.

وأمّا المأموم فالأفضل له التسبيح ، وفاقا لكلّ من مرّ من القائلين بأفضلية التسبيح للإمام ، وللمنتهى [٩] ، لخصوص صحيحة معاوية ورواية جميل ، الخاليتين عن المعارض المساوي ، وأمّا المعارض العامّ فلا يقاوم الخاصّ بل يلزم تخصيصه به.

خلافا لمن قال بأفضلية القراءة له أو بالمساواة ، لنحو ممّا مر مع دفعه ،

[١] في ص ١٣٦.

[٢] في ص ١٣٦.

[٣] في ص ١٣٥ ـ ١٣٦.

[٤] التهذيب ٣ : ٢٤٧ ـ ٦٧٥ ، الوسائل ٧ : ٣٥٠ أبواب صلاة الجمعة ب ٢٩ ح ٢.

[٥] في ص ١٣٨.

[٦] المتقدمة في ص ١٣٨.

[٧] المتقدمة في ص ١٣٨.

[٨] التذكرة ١ : ١١٥ ، الدروس ١ : ١٧٥.

[٩] المنتهى ١ : ٢٧٥.