مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٣٩٥ - هل يصدق التعقيب على الجلوس من دون الدعاء؟

وفي رواية زرارة : « تسبيح فاطمة الزهراء الذكر الكثير الذي قال الله تعالى : ( اذْكُرُوا اللهَ ذِكْراً كَثِيراً ) » [١].

إلى غير ذلك من الأخبار.

وصورتها أن يكبّر أربعا وثلاثين مرة ، ويحمد ثلاثا وثلاثين مرّة ، ويسبّح كذلك ، إجماعا ، للنصوص المستفيضة منها : رواية المفضّل المتقدّمة ، وصحيحة محمّد بن عذافر [٢] ، ورواية أبي بصير [٣] ، والمرويّ في مشكاة الأنوار [٤] ، وغيرها.

ويقدّم التكبير ـ كما مرّ ـ إجماعا.

والحقّ المشهور تقديم التحميد على التسبيح ، وفاقا للنهاية والمبسوط والمقنعة والديلميّ والقاضي والحلي [٥] ، وغيرهم ، لصحيحة ابن عذافر المصرّحة بلفظة « ثمَّ » الدالّة على التعقيب ، المؤيّدة بالترتيب الذكري في بعض آخر.

وظاهر عليّ بن بابويه وولده والإسكافيّ والاقتصاد [٦] : تقديم التسبيح على التحميد ، لتقديمه ذكرا في بعض الروايات.

وهو للترتيب غير مفيد ، فيحمل على الصحيحة ، مع أنّ تقديم التسبيح موافق لروايات العامّة [٧] ، فالعمل على خلافها.

ويستحبّ ختمها بلا إله إلاّ الله مرّة ، للمرسلة المتقدّمة.

[١] الكافي ٢ : ٥٠٠ الدعاء ب ٢٣ ح ٤.

[٢] الكافي ٣ : ٣٤٢ الصلاة ب ٣٢ ح ٨ ، التهذيب ٢ : ١٠٥ ـ ٤٠٠ ، الوسائل ٦ : ٤٤٤ أبواب التعقيب ب ١٠ ح ١.

[٣] الكافي ٣ : ٣٤٢ الصلاة ب ٣٢ ح ٩ ، التهذيب ٢ : ١٠٦ ـ ٤٠١ ، الوسائل ٦ : ٤٤٤ أبواب التعقيب ب ١٠ ح ٢.

[٤] مشكاة الأنوار : ٢٧٨.

[٥] النهاية : ٨٥ ، المبسوط ١ : ١١٧ ، المقنعة : ١١٠ ، الديلمي في المراسم : ٧٣ ، القاضي في المهذب ١ : ٩٦ ، الحلي في السرائر ١ : ٢٣٣.

[٦] حكاه عن علي بن بابويه والإسكافي في المختلف : ٩٨ ، الصدوق في المقنع : ٢٨ ، الاقتصاد : ٢٦٤.

[٧] انظر : صحيح البخاري ١ : ٢١٣.