[ مسألة ٢٠: لوم صام بنية شعبان ثم افسد صومه برياء ونحوه لم يجزئه عن رمضان، وإن تبين له كونه منه قبل الزوال [١]. مسألة ٢١: إذا صام يوم الشك بنية شعبان، ثم نوى الافطار، وتبين كونه من رمضان قبل الزوال قبل ان يفطر فنوى صح صومه [٢] واما ان نوى الافطار في يوم من شهر رمضان عصيانا، ثم تاب فجدد النية قبل الزوال لم ينعقد ] عليه بشئ. واوضح حالا منهما ما لو تبين ثم تناول المفطر نسيانا، إذ بعد التبين وتجديد النية، فهذا الصوم يقع من رمضان، وصريح النصوص عدم بطلانه بالتناول السهوي، وهذا كله واضح.

[١] إذ بعد أن بطل الصوم بالرياء المفسد لم يبق حينئذ موضوع للعدول وتجديد النية، لاختصاص النصوص بما إذا كان الصوم صحيحا في نفسه، فيبدل الصحيح بصحيح آخر، دون الباطل غير القابل للتبديل فان الحرام لا يقع مصداقا للواجب، فلا يشمله شئ من نصوص التجديد ومعه لا مناص من القضاء.
[٢] فان النية الاولى بعد تعقبها بنية الافطار بمنزلة العدم، فهو كمن لم ينو الصوم أصلا، وقد تقدم ان من ترك النية جهلا أو نسيانا يجددها قبل الزوال، ولكنه مبني على مسلكه (قدس سره) من الحاق ذلك بالمريض والمسافر في جواز التجديد المزبور، وقد بينا ضعف المبنى وبطلان القياس، فلا دليل على التعدي، فالحكم بالصحة مشكل جدا، بل يمسك تأدبا، ولا بد من القضاء.