[ إلا ثلاثة أيام للحاجة في المدينة [١] والافضل اتيانها في الاربعاء والخميس والجمعة [٢]. ] هي إلا في مقام بيان أنه (ع) كان يصوم هذا اليوم وأنه مشروع. وأما انه كان فريضة بالنذر ونحوه أو نافلة فلا دلالة لها على ذلك بوجه، فلتحمل على النذر جمعا بينها وبين ما تقدم من المنع عن الصوم في السفر حتى النافلة. ولو سلم فغايته أن يكون يوم عرفة مستثنى عن هذا الحكم فلا تكون الصحيحة دليلا على الجواز في كل يوم على سبيل الاطلاق كما لا يخفى. فتحصل أن الاظهر ما ذكره في المتن من عدم الجواز.

[١] بلا خلاف فيه لما رواه الشيخ بسند صحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: إن كان لك مقام بالمدينة ثلاثة أيام صمت أول يوم الاربعاء، وتصلي ليلة الاربعاء عند اسطوانة أبي لبابة، وهي اسطوانة التوبة التي كان ربط نفسه إليها حتى نزل عذره من السماء، وتقعد عندها يوم الاربعاء، تم تأتي ليلة الخميس التي تليها مما يلي مقام النبي صلى الله عليه وآله ليلتك ويومك وتصوم يوم الخميس ثم تأتي الاسطوانة التي تلي مقام النبي صلى الله عليه وآله، ومصلاه ليلة الجمعة فتصلي عندها ليلتك ويومك، وتصوم يوم الجمعة. الخ وقريب منها ما رواه الكليني بسند صحيح عنه، وما رواه أيضا في الصحيح عن الحلبي المؤيد بالمرسل المروى عن مرار ابن قولويه [١].
[٢] بل هو الاحوط بل الاظهر، فان النصوص كلها قد وردت [١] باب ١١ من ابواب المزار الحديث ١، ٤، ٣، و ٥