[ مسألة ٢٣: إذا افطر الصائم بعد المغرب على حرام من زنا أو شرب الخمر أو نحو ذلك لم يبطل صومه [١] وان كان في أثناء النهار قاصدا لذلك. ] هذا اللفظ في بعض النصوص وإنما هي واجبة استقلالا شرعت عقوبة على ما فعل، ويعبر عنها بالغرامة أو الجريمة في اللغة الدارجة وليست رافعة لاثر الذنب بوجه، كيف ولو فرضنا شخصا ثريا يفطر كل يوم متعمدا ويكفر عنه مع عزمه على العود في اليوم الآخر أفيحتمل ارتفاع أثر الذنب بالنسبة إليه بمجرد تكفيره؟ وعلى الجملة الكفارة شئ والتوبة شئ آخر والرافع لاثر الذنب خصوص الثاني بمقتضي النصوص الكثيرة التي منها قوله عليه السلام: التائب من الذنب كمن لاذنب له، وقد قال تعالى: " فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات "

[١] وأما الاول فلم يدل أي دليل على كونه رافعا للذنب وإنما هو واجب آخر جعل تأديبا للمكلف وتشديدا في حقه كي لا يعود، ويرتدع عن الارتكاب ثانيا كما في كفارة الاحرام فلا وجه لقياس أحدهما بالآخر. وعليه فمقتضى اطلاقات الادلة العارية عن التقييد بالفورية هو التوسعة وعدم التضييق في الكفارة فله التأخير ولكن إلى حد يطمأن معه بالامتثال حسبما ذكرناه. [١] لعدم الموجب للبطلان بعد خروج الفرض عن منصرف النص قطعا، فان موضوع الحكم بحسب منصرف الدليل هو افطار [١] سورة الفرقان الآية: ٧١