[١] - تقدم شطر من الكلام حول هذه المسألة، وذكرنا ان ظاهر الآية المباركة تعلق الامر بصوم شهر رمضان بكامله من أول الامر على نحو الواجب التعليقي، ولكن من الضروري عدم كون المجموع واجبا واحدا ارتباطيا، بحيث لو أفطر يوما لعصيان ونحوه بطل الكل كما هو شأن الواجب الارتباطي، بل هناك اوامر عديدة قد تعلقت بأيام متعددة، كل منها واجب مستقل بحياله على سبيل الانحلال الحقيقي، وإن حدث الكل من أول الشهر. وعليه فلا فرق بين أن ينوي لكل يوم في ليلته نظرا إلى تعلق الامر به بخصوصه، وبين أن يقتصر على نية واحدة للكل في الليلة الاولى مع بقاء تلك النية وارتكازها في ذهنه إلى آخر الشهر، نظرا إلى حلول جميع تلك الاوامر في الليلة الاولى، فيصح كلا الامرين كل باعتبار. والحاصل إن ظرف العمل متأخر عن زمان حدوث الامر وبينهما فاصل زماني، فالواجب تعليقي على كل حال، غاية الامر ان الفصل قد يكون قليلا وبمقدار بضع ساعات فيما لو نوى صوم الغد بخصوصه، وقد يكون اكثر فيما لو نوى صوم الايام الآتية، فلا فرق بينهما من هذه الجهة وله اختيار أي منهما شاء، فيمكن نية الكل جملة مع بقاء النية الارتكازية في أفق النفس إلى آخر الشهر، كما يمكن نية الغد بخصوصه