[ اشتمل على جميعه ما لم يصدق الرمس في الماء نعم لو ادخل رأسه أو تمام بدنه في النهر المنصب من عال إلى السافل ولو على وجه التسنيم فالظاهر البطلان لصدق الرمس وكذا في الميزاب إذا كان كبيرا وكان الماء كثيرا كالنهر مثلا. (مسألة ٣٤: في ذي الرأسين إذا تميز الاصلي منهما فالمدار عليه [١] ومع عدم التمييز يجب الاجتناب عن رمس كل منهما لكن لا يحكم ببطلان الصوم الا برمسهما ولو متعاقبا ] الصائم يستنقع في الماء ويصب على رأسه. الخ

[١]. نعم لو صدق الرمس في مورد أبطل سواء أكان الماء واقفا أم جاريا بنحو التسنيم أو التسريح كان الغمس من الاعلى أو الأسفل أو الاطراف فلو كان ماء غزير جاريا من سطح جبل وان كان نزوله على وجه التسنيم فوقف تحته على نحو صدق الرمس عليه بطل صومه، وكذا لو كانت هناك خزانة ماء لها ثقب من أحد الاطراف أو من تحتها فادخل رأسه فيها فسد صومه، والمناط صدق عنوان الارتماس بأي نحو كان لاطلاق الادلة، [١] لا اشكال في الحكم فيما لو تميز الاصلي، أو علم أن كلا منهما أصلي بحيث يتكلم ويسمع ويرى من كل منهما، كما قد يتفق في بعض الحيوانات من شواذ الخلقة، فالمدار على رمس المتميز في الاول وعلى رمس كل واحد وان لم يومس الآخر في الثاني. انما الاشكال مع عدم التمييز [١] الوسائل باب ٣ من ابواب ما يمسك عنه الصائم حديث ٢