[ مسألة ٢٤: مصرف كفارة الاطعام الفقراء [١] ] الصائم وهذا قد خرج عن صومه بانتهاء أمده. ومنه تعرف عدم القدح ولو كان قاصدا لذلك في أثناء النهار، لتعلق القصد حينئذ بما هو خارج عن ظرف الصوم كما هو ظاهر.

[١] استقصاء البحث حول هذه المسألة يستدعي التكلم في جهات: الاولى: الظاهر تسالم الفقهاء - إلا من شذ منهم - على جواز دفع الكفارة إلى الفقير، فان المذكور في الآية المباركة والنصوص وان كان هو المسكين الذي قد يطلق على من هو اشد حالا من الفقير إلا أن المراد منه إذا استعمل منفردا هو الفقير كما ادعاه غير واحد، ويناسبه المعنى اللغوي فان المسكنة في اللغة على معان منها الفقر والذل والضعف، فيطلق المسكين على الفقير في مقابل الغني، وعلى الذليل في مقابل العزيز، وعلى الضعيف في مقابل القوي. إذا فاعتبار شئ أخر زائدا على الفقر بأن يكون اسوء حالا منه لا دليل عليه، ومقتضى الاصل العدم. بل قد يدل عليه قوله (ع) في موثقة اسحاق بن عمار الواردة في كفارة الاطعام: ". قلت فيعطيه الرجل قرابته ان كانوا محتاجين؟ قال: نعم. الخ " [١] حيث يظهر منها أن مجرد الحاجة التي هي مناط الفقر كاف في كونه مصرف الكفارة ولا يعتبر ازيد من ذلك فيكون هذا بمثابة التفسير للفظ المسكين، وقد عرفت أن الحكم كالمتسالم عليه بين الاصحاب وقد ادعى عليه الاجماع ونفي الخلاف في غير واحد من الكلمات، فما عن بعض من الاستشكال فيه في غير محله. [١] الوسائل باب ١٦ من ابواب الكفارات الحديث ٢