[ مسألة ١: تجب الكفارة في اربعة اقسام من الصوم الاول صوم شهر رمضان وكفارته مخيرة [١] بين العتق وصيام شهرين متتابعين واطعام ستين مسكينا على الاقوى وان كان الاحوط الترتيب فيختار العتق مع الامكان ومع العجز عنه فالصيام ومع العجز عنه فالاطعام. ] فلو ارتكب وجبت عليه الكفارة، إذ لا يشمله قوله: وهو لا يرى إلا انه حلال له، فانه يعلم بالحرمة وان لم يعلم بالمفسدية. فما ذكره في المتن من الحاق هذه الصورة بالعالم في وجوب الكفارة وهو الصحيح فلاحظ.

[١] لا إشكال في وجوب الكفارة على من أفطر في شهر رمضان متعمدا، إنما الكلام في تعيينها وانها ماهي؟ فالمعروف والمشهور انه مخير - فيما لو أفطر بحلال كما هو محل الكلام - بين الخصال الثلاث، أعني العتق وصيام شهرين متتابعين، واطعام ستين مسكينا، ونسب إلى بعض القدماء كالسيد المرتضى والعماني لزوم مراعاة الترتيب فيجب عليه العتق معينا، فان لم يتمكن فالصيام، وإلا فالاطعام، ومنشأ الخلاف اختلاف النصوص الواردة في المقام، فانها على طوائف أربع. الاولي: مادل على التخيير صريحا كصحيحة عبد الله بن سنان: في رجل أفطر من شهر رمضان متعمدا يوما واحدا من غير عذر، قال يعتق نسمة أو يصوم شهرين متتابعين، أو يطعم ستين مسكينا فان لم يقدر تصدق بما يطيق، وموثقة سماعة عن رجل أتى أهله في شهر رمضان متعمدا، قال: عليه عتق رقبة، أو اطعام ستين مسكينا، أو صوم شهرين