[ مسألة ٧٠: لو ابتلع في الليل ما يجب عليه قيؤه في النهار [١] فسد صومه ان كان الاخراج منحصرا في القئ وان لم يكن منحصرا فيه لم يبطل إلا إذا اختار القئ مع امكان الاخراج بغيره ويشترط أن يكون مما يصدق القئ على اخراجه واما لو كان مثل درة أو بندقة أو درهم أو نحوها مما لا يصدق معه القئ لم يكن مبطلا. ] من الاجسام التي يتنفر منها الطبع، فان الآية المبارمة بصدد توصيف النبي الامي الذي يجدونه في التوارة وبيان كماله، ولا يعد ذلك التحليل ولا هذا التحريم كمالا له التبة بل المراد - والله العالم - الاعمال الطيبة والاعمال الخبيثة كما ورد في آية أخرى وهي قوله تعالى: وكانت تعمل الخبائث

[١] فالآية المباركة بصدد بيان ان دين النبي الاكرم صلى الله عليه وآله متم الاديان ومكمل الاخلاق وشريعته خاتمة الشرايع، ولاجله أحل كل فعل طيب، وحرم كل فعل خبيث، ولا ارتباط لها بالذوات الطيبة والخبيثة بوجه، لعدم انسجام ذلك مع سياق الآية المباركة حسبما عرفت. فلا دليل على حرمة اكل الخبيث أي ما ينفر عنه الطبع. فتحصل انه على تقدير عدم العمل بصحيحة ابن سنان المتقدمة والالتزام ببطلان الصوم بابتلاع ما يخرج بالتجشؤ وثبوت الكفارة، لا دليل على كفارة الجمع لتوقفها على صدق الخبيث عليه وعلى حرمة اكل الخبيث وكلاهما ممنوع بل كبرى كفارة الجمع لدى الافطار بالحرام أيضا ممنوعة كما عرفت. [١] كما لو كان مالا للغير ولم يتلف كذهب أو جوهر وأمكن اخراجه [١] سورة الانبياء الآية ٧٤