[ بين ان تكون الجنابة بالجماع في الليل أو الاحتلام [١] ولا بين ان يبقى كذلك متيقظا أو نائما بعد العلم بالجنابة مع العزم على ترك الغسل [٢]. ] والاحتلام، والحجامة، وموثقة ابن بكير عن الرجل يحتلم بالنهار في شهر رمضان يتم صومه كما هو، فقال: لا بأس، وصحيحة العيص بن القاسم عن الرجل ينام في شهر رمضان فيحتلم ثم يستيقظ ثم ينام قبل أن يغتسل قال: لا بأس

[١] وغيرها، بل مقتضى الاطلاق فيها جواز البقاء على الجنابة إلى آخر النهار، كما لو صلى الظهرين عند الزوال ثم نام واحتلم فاستيقظ وبقي كذلك إلى الغروب فلا تجب المبادرة إلى الغسل كما هو ظاهر. [١] إذ العبرة في العمد بنفس البقاء على الجنابة لا بموجب الجنابة والبقاء في مورد الاحتلام بعد ما استيقظ مستند إلى العمد والاختيار وإن لم يكن سبب الجنابة اختياريا ويقتضيه الاطلاق في صحيحة أبى بصير
[٢]، بل في صحيحة الحلبي
[٣] وصحيحة البزنطي
[٤] التصريح بعدم الفرق بين الجماع والاحتلام.
[٢] ما تقدم إلى هنا كان حكم الاصباح جنبا متيقظا وقد عرفت أن حكمه التفصيل بين العامد وغيره، وأما الاصباح جنبا نائما فحكمه كذلك وإنما افردنا كلا منهما بالذكر توضيحا للمقام، فان الروايات الواردة في النائم أيضا على طوائف ثلاث كما تقدم في المستيقظ. فمنها مادل على عدم البطلان مطلقا كرواية أبي سعيد القماط عمن [١] الوسائل باب ٣٥ من ابواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ١، ٢، ٣
[٢] الوسائل باب ١٦ من ابواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٢
[٣] الوسائل باب ١٦ من ابواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ١
[٤] الوسائل باب ١٥ من ابواب ما يمسك عنه الصائم الحديث ٤