مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‌ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [١].

احزاب (٣٣) ٢٣

١٥٣. ستايش و مدح خداوند از شهيدان جنگ بدر، با بيان وفادارى آنان به عهد خود با خدا تا مرز شهادت و كشته شدن در راه خدا:

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‌ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ ما بَدَّلُوا تَبْدِيلًا [٢].

احزاب (٣٣) ٢٣

٣٠. طالوت عليه السلام‌

١٥٤. طالوت عليه السلام از پادشاهان برگزيده و مورد ستايش خداوند:

وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ.

بقره (٢) ٢٤٧

٣١. عالمان اهل كتاب‌

١٥٥. عالمان اهل كتاب، مورد مدح و ستايش خداوند، به سبب اوصاف خوب و خشوع آنان در برابر خداوند:

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً وَ يَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا وَ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَ يَزِيدُهُمْ خُشُوعاً. [٣]

اسراء (١٧) ١٠٧- ١٠٩

٣٢. عالمان بنى اسرائيل‌

١٥٦. مدح و ستايش خداوند از عالمان بنى اسرائيل، به علت بهره‌مندى آنان از علم به كتاب الهى:

فَخَرَجَ عَلى‌ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ‌ وَ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ لا يُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ. [٤]

قصص (٢٨) ٧٩ و ٨٠

١٥٧. عالمان بنى اسرائيل، مورد تمجيد، به علت برخورد با دلباختگان به دنيا و تشويق آنان به ايمان و عمل صالح:

[١] . بنا بر يك احتمال، مراد از «من المؤمنين رجال صدقوا ...» شهيدان غزوه احُد است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٥٤٩)

[٢] . بنا بر احتمال ديگر، مقصود از «من المؤمنين رجال صدقوا ...» شهيدان غزوه احُد و بدر است. (همان؛ معالم‌التنزيل، ج ٣، ص ٦٢٤)

[٣] . «الذين اوتوا العلم» كسانى‌اند كه پيش از نزول قرآن به آنان علم تورات داده شده است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٦٨٨)

[٤] . «فخرج على‌ قومه» يعنى قارون بر بنى‌اسرائيل ظاهرشد. تكيه بر وصف «اوتوا العلم»، مشعر به عليّت است. (همان، ج ٧-/ ٨، ص ٤١٧)