وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‌ حَقَّهُ‌ ... وَ ابْنَ السَّبِيلِ‌ ... وَ إِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُوراً.

اسراء (١٧) ٢٦ و ٢٨

معاشرت با دوستان‌

١٢٧. معاشرت بين دوستان در قيامت براساس تقوا:

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ‌ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ.

زخرف (٤٣) ٦٦ و ٦٧

معاشرت با دوستان ناباب‌

١٢٨. معاشرت و گفتگوى بندگان خالص خدا با دوستان ناباب در قيامت:

إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‌ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ‌ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ‌ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ‌ يَقُولُ أَ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ‌ أَ إِذا مِتْنا وَ كُنَّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ‌ قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ‌ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَواءِ الْجَحِيمِ‌ قالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ‌ وَ لَوْ لا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ.

صافّات (٣٧) ٤٠ و ٤٣ و ٥٠-/ ٥٧

١٢٩. معاشرت با دوستان ناباب، پيامد تأثير گذارى شيطان در روابط انسان:

يا وَيْلَتى‌ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَ كانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا.

فرقان (٢٥) ٢٨ و ٢٩

آثار معاشرت با دوستان ناباب‌

١. اعراض از قرآن‌

١٣٠. اعراض از قرآن، پيامد معاشرت و روابط با دوستان ناباب:

يا وَيْلَتى‌ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي‌ [١] ...

فرقان (٢٥) ٢٨ و ٢٩

٢. اعراض از ولايت‌

١٣١. اعراض و دورى از ولايت، پيامد معاشرت و روابط با دوستان ناباب:

يا وَيْلَتى‌ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي‌ [٢] ...

فرقان (٢٥) ٢٨ و ٢٩

٣. اغوا

١٣٢. اغوا شدن و گول خوردن انسان با زيبا جلوه داده شدن اعمال زشت و باورهاى نادرست، پيامد معاشرت و روابط با دوستان ناباب:

وَ قَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ وَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ.

فصّلت (٤١) ٢٥

[١] . مقصود از «اضلنى عن الذكر» انصراف (اعراض) ازقرآن و ايمان به آن است. (مجمع البيان، ج ٧- ٨، ص ٢٦٣)

[٢] . بنابر روايتى از امام محمدباقر عليه السلام مقصود از «الذكر» ولايت است. (تفسير القمى، ج ٢، ص ٨٩؛ تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ١١، ح ٤٠)