اين صفت فعلى الهى از باب افعال به معناى شنواننده و به گوش رساندن است. اين صفت الهى در مورد خداوند و به گوش رساندن حق از سوى او به انسانها و حق ناشنوايى برخى و اعراض و رويگردانى آنان ذكر شده است. اين صفت سه بار در قرآن درباره خداوند آمده است. [١] اين صفت الهى به همين صورت نيز در ادعيه از زبان معصومين عليهم السلام آمده است. [٢]

وَ لَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ.

انفال (٨) ٢٣

... إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ.

فاطر (٣٥) ٢٢

مسيح---) عيسى (عليه‌السّلام)

مسيحيّت---) نصارا

مُسيّر/ اسماوصفات‌

اين صفت الهى از باب تفعيل [تسيير] به معناى راندن، سير دادن و به گردش در آوردن است و درباره خداوند دو بار در مورد به حركت در آوردن كوهها و سير دادن انسانها در قرآن ذكر شده است. [٣] اين صفت الهى به صورت اسمى از زبان معصومين عليهم السلام در ادعيه نيز آمده است. [٤]

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ ....

يونس (١٠) ٢٢

وَ يَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ‌ ....

كهف (١٨) ٤٧

مسيكة---) عبداللّه بن ابىّ‌

مسيلمه كذّاب‌

مسيلمة بن حبيب [الكذّاب‌] ادّعاى نبوّت نمود [٥] و طىّ نامه‌اى به رسول خدا صلى الله عليه و آله نوشت كه با وى در امر رسالت شريك است. [٦] او در يمامه براى خود حرمى بنا نهاد و ادّعا نمود كه وحى بر او نازل مى‌شود. [٧] او سرانجام به دست وحشى، قاتل حمزه‌ [٨] يا خالد بن وليد به هلاكت رسيد. [٩] برخى مفسّران آيه ٩٣ انعام (٦) را مربوط به وى دانسته‌اند كه ادّعا مى‌كرد وحى به من نازل مى‌شود. [١٠] نيز شأن نزول آيه ١٦ فتح (٤٨) را كه پيش‌بينى از درگيرى مؤمنان با قومى نيرومند است، مسيلمه و نيروهايش دانسته‌اند. [١١]

[١] . اسما و صفات الهى فقط در قرآن، ج ١، ص ٦٩١

[٢] . جنّةالامان، ص ٣٥٧

[٣] . همان، ص ٦٩٦

[٤] . المقام الاسنى، ص ٩٥؛ فلاح السائل، ص ٢٥١

[٥]

[٦] ٥ و. تاريخ طبرى، ج ٢، ص ٢٠٣

[٧] . همان، ج ٢، ص ٢٧٦

[٨] . المغازى، ج ١، ص ٢٨٧

[٩] . دلايل النبوه، بيهقى، ج ٥، ص ٢٦٩

[١٠] . جامع‌البيان، ج ٥، جزء ٧، ص ٣٥٥؛ روض‌الجنان، ج ٧، ص ٣٧٦؛ الدرر المنثور، ج ٣، ص ٣١٧

[١١] . التبيان، ج ٩، ص ٣٢٤؛ زاد المسير، ج ٧، ص ٤٣١