يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آباءَكُمْ‌ ... أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمانِ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ‌ مِنْكُمْ فَأُولئِكَ هُمُ‌ [١] الظَّالِمُونَ.

توبه (٩) ٢٣

١١٧. معاشرت پسران مؤمن با پدران دشمن خدا و پيامبر صلى الله عليه و آله ناسازگار با روح ايمان به خدا و آخرت:

لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آباءَهُمْ‌ ... أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ‌ [٢] ...

مجادله (٥٨) ٢٢

نيز---) پدر، معاشرت با پدر و همين مدخل، معاشرت با والدين‌

معاشرت با جاهلان‌

١١٨. خوش گفتارى، برخورد نيك و سعه صدر در معاشرت با جاهلان، شيوه‌اى نيكو:

يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِراطاً سَوِيًّا قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا.

مريم (١٩) ٤٣ و ٤٧

وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ‌ ... وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً.

فرقان (٢٥) ٦٣

وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ.

قصص (٢٨) ٥٥

معاشرت با خدمتكار

١١٩. معاشرت و همراهى با خدمت كاران و تناول غذا با آنان امرى ارزشمند:

وَ إِذْ قالَ مُوسى‌ لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً فَلَمَّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً قالَ أَ رَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَ ما أَنْسانِيهُ إِلَّا الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَ اتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً قالَ ذلِكَ ما كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلى‌ آثارِهِما قَصَصاً. [٣]

كهف (١٨) ٦٠-/ ٦٤

معاشرت با خضر---) موسى عليه السلام، معاشرت موسى عليه السلام‌

معاشرت با خويشاوندان‌

١٢٠. معاشرت و روابط با خويشاوندان مورد توصيه خداوند:

وَ الَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ‌

[١] . خداوند مؤمنان را از روابط محرمانه و اختلاط (و معاشرت) با پدران و برادران كافرشان بر حذر داشت. (تفسير التحرير و التنوير، ج ٦، جزء ١٠، ص ١٥٠- ١٥١)

[٢] . آيه در صدد نهى و باز داشتن مؤمنان از معاشرت و مجالست با مشركان است و جمله در «ولو كان اباءهم ...» در صدد تأكيد و تشديد در اين قضيه اضافه شد. (الكشاف، ج ٤، ص ٤٩٧)

[٣] . بنابر قولى مقصود از «لفتيه» خدمتكار موسى عليه السلام بود و عرب به مرد خدمتكار گر چه پير باشد (فتى) گويند. (التبيان، ج ٧، ص ٦٨)