مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى‌ أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.

نساء (٤) ٤٧

٢٥. تأمّل و توجّه به قصّه و فرجام مسخ‌شدگان، زمينه خوددارى از تخلّف در احكام الهى:

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ‌ فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَ ما خَلْفَها وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ. [١]

بقره (٢) ٦٥ و ٦٦

٢٦. تأمّل و توجّه به فرجام و قصّه مسخ‌شدگان اصحاب سبت، زمينه‌اى براى ايمان آوردن به قرآن:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى‌ أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا.

نساء (٤) ٤٧

نيز---) همين مدخل، مسخ‌شدگان‌

مسخ به بوزينه‌

٢٧. مسخ شدن گروهى از اهل‌كتاب، به صورت بوزينه:

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ‌ .... وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ ....

مائده (٥) ٥٩ و ٦٠

نيز---) همين مدخل، مسخ شدگان، اصحاب مائده همين مدخل، مسخ‌شدگان، اصحاب سبت، اهل ايله‌

مسخ به خوك‌

٢٨. مسخ شدن گروهى از اهل‌كتاب، به صورت خوك:

قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ‌ .... وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ ....

مائده (٥) ٥٩ و ٦٠

نيز

مسخ در قيامت‌

٢٩. مسخ شدن چهره انسانى اهل‌كتاب در قيامت، مورد هشدار خداوند:

نساء (٤) ٤٧

مسخ‌شدگان‌

١. اصحاب سبت‌

٣٠. مسخ و تبديل شدن اصحاب سبت به بوزينه، با امر تكوينى خداوند:

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ.

بقره (٢) ٦٥

يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى‌ أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ‌ السَّبْتِ وَ كانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا [٢].

نساء (٤) ٤٧

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَ الْخَنازِيرَ ....

مائده (٥) ٦٠

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى‌ لِسانِ داوُدَ وَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ.

مائده (٥) ٧٨

[١] . «نكال» در اصل به معناى منع است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٢٦٥)

[٢] . بنا بر قولى، مقصود از لعن در آيه، مسخ شدن آنان است. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٨٧)